烏仗亞那語：如艾卡夏伽拉那
藏語：古如白瑪君乃吉結熱南塔
洛著嘉措、俄東瓦拉 翻譯
呷哩欏錄入
獻給蓮花生大師、空行母眾、無邊的眾生父母！
如果你想修持真實的佛法，就要這麼做！要將上師的口訣教授牢記於心。不要讓你的體驗變的概念化了，因為那只會讓你產生執著或是憤怒。無論日間或夜間，都要深入觀照你的心。倘若你的心續中有任何的不善，都要從心靈深處由衷地放棄這個不善，而去追求善。
此外，當你看到別人在做惡，要為他們感到悲憫。你會對某些特定的感官對境感到貪愛或是嫌惡，這種情況是完全可能發生的；放棄那樣的感受吧。當你對某些吸引人的事物感到戀執，或是對某些令人厭惡的事物感到反感時，要了解那是你自心的迷惑，只不過是奇幻的幻象而已。
在向阿難陀與摩訶伽葉求教的過程中，蘇梅札對阿難陀說：這些比丘當中，你身為佛釋迦牟尼的侍從，自有特殊的魅力，請講道。阿難陀說：我在世上是無可置辯的無可置辯的。佛祖親口說
佛祖二十九歲時出家為僧【2】
苦修六年
善星比丘從侍佛祖二十四年
這個善星比丘
能講十二經藏
然這比丘只解詞義不講內容與實踐
佛祖說
不進入靜界不行
只懂詞句不算學者
能開通法義才算學者
善星比丘聞聽之後起邪念
佛具三十二個吉祥相
八十隨形好【3】
身上發出一弓長的光亮佛
然而善星比丘說
我用二十四年時間伺侯你
沒發現你身上有芝麻大點的功德
那淨飯王的王位你保不住
不起太子作用而成浪蕩子
佛法你哪裡有我懂很多
於是走出一個由旬
跑到險峻的崖岸那兒去了
佛祖釋迦牟尼來到菩提伽耶
菩提樹下發獅吼
給、給、給
各位長老都來吧
那些僧眾都來了
善星反倒指袖而離去
佛祖問僧眾
你們當中誰願跟隨我左右
那些阿羅漢
都向佛敬禮
右膝著地紛紛說
我們都願趨奉您
佛祖忽然作色道
你們怎能作侍從
一個更比一個老
長老們於是定神思
推臆佛祖究竟想什麼
阿羅漢的慧眼看得清
佛念乃是比丘巴爾那夏拉
這是目犍連所看見的
也是五百羅漢一起看見的
眾位請求巴爾那夏拉作侍從
佛說：好吧，阿難陀
臉上現出歡喜色
我說：如果讓我當侍從
三件事情要依我
一是吃穿由我來負責
二是我求何經講何經
三是我不在時不講經
佛祖一一允準之
臉龐宛如滿月現歡欣
連說三聲好吧，阿難陀
我先向佛問的是
比丘善星將會怎麼樣
教主佛祖說
這個善星比丘智者
再過七天就要死
轉生餓鬼在一花園裡
阿難陀來到善星處
傳達佛旨給他聽
好讓比丘善星知道這件事
未料善星回答說
他的假話有時也有真
說是第七天早晨再看吧
六天居住在一地不挪身
不作修行不吃飯
第七天晚上口乾渴
喝的水尚尚未被吸收
他就如時死去了
阿難陀次日去花園
見此情景乃嘆服
只見花園深處有一鬼
龐然大物顯然是餓鬼
佛祖講經法
他就背過臉
或以兩手掩雙耳
由於以上之緣故
我就做了佛侍從
善星侍奉二十四年
阿難陀隨從二十一年
釋迦牟尼佛三十五歲時
亦即鐵狗陽年景
往昔未轉的法輪動了
在菩提伽耶、瓦拉那斯
為五賢者首次轉法輪
講解苦諦、集諦、滅諦和道諦
共講六年零十月
講了一十二種經
主要有：
《說善惡因果經》和《百業經》
《命析經》和《命淨經》
《報應經》和《貢布傳》
《波羅門集經》
《報恩經》、《智愚經》
《正法念處經》
這些都是不了義經
為了調伏貪慾
講了《律本事》和《律分別》
《四種律典》、《律上分》
比丘尼經、比丘經
以及八種另解脫經
總之講了無數小乘解脫經
指認六聚【4】除煩惱
指認八土悟無我
覺悟法的無我這一半
轉動了成果阿羅漢的法輪
法輪再轉是在火陽龍年
與木陰牛年這之間
在摩揭陀國
在王舍城和靈鷲山
經彌勒、觀音菩薩和侍從
以及善現等等五千比丘眾
講述無相法輪凡十年
為了調伏憤怒
了義方面講了三種經
分為了義廣、中、簡
計有《十萬頌大般若經》
《般若二萬五千頌》
《八萬千頌》、《智慧萬頌》
《八千頌》、《智慧聚》
一共六種般若經
《若孜請教經》
《般若五百頌》
《金剛經》、《一百五十頌》
《古什伽三十頌》
《二十五入門》
《波羅蜜多少經少字經》
《一字經》、《四寶聚集經》
《般若七百頌》等十一部子經
《十一兒子經》
共有十七母子經
又講波羅蜜多、空性經
八部波羅蜜多以及七十義
承認五道、十土及其通用詞
消除煩惱承認聚八部
覺悟兩種無我：人無我 、法無我
進入十土達到圓滿法身界
毗舍離城三次轉法輪
火陽虎年直至土陰虎年
在那爛陀的馬拉葉殿堂
白瑪金和天界等處所
給天、龍、食香女智慧茂
朗珠德菩薩等徒眾
用十三年時間轉動了義輪
講解《大方廣佛佛華嚴經》
《聚寶經》和《楞伽經》
《了義解》
《吉祥珠獅吼經》
在金剛林和故地一百零八地
講解《白蓮花經》、《金光經》
《涅槃經》和《彌勒經》
《阿毗達摩經》等經部
指出眾生本心即是佛
第四次動法輪是在馬拉亞
柳葉天和雷鐵頂
應帝釋天王之請求
轉動外續支雅法輪
明咒總體《宏桑續》
《明咒手持金剛灌頂》
《明咒持明佳續》
《明咒調伏斯都嘎拉續》
《明咒事業三界勝利續》
《明咒心禪定外續》
《文殊本續》、《金剛不變續》
《不空羂索咒心經》
《金剛摧破陀羅尼咒續》
《忿怒不動續》等續
有六個支雅或者五個支雅等續
在歡喜天裡講了《四部烏巴續》
《文殊智慧菩薩無汙續》
《文殊鋒尖無汙續》
《文殊幻網和密穩續》
則是對欲界、色界隨從講述的
在尼邊禪河
在色究竟天等地方
講了《攝真實性頌》
《吉祥佳第一續》
《金剛鋒尖除惡趣續》
從土陰免年到木陰雞年
七年內講了密宗外續部
至於內續無上金剛乘
預言將由金剛手來講
佛祖自己一句未提及
授記佛教道路今後再開通
在印度菩提伽耶一個地方
一個佛教不能有兩個佛祖
也不會出現這種情況
為了調伏貪慾
講了律藏兩萬一千部
為了調伏嗔恨
講了經藏兩萬一千部
為了調伏痴愚
講了法藏二萬一千部
為了調伏三種煩惱
講了密宗二萬一千部
共講法門八萬四
歸納計有一十二部經
妙音頌經預言部
詩體專論序言部
傳記以及本生部
稀奇定論儲藏部
歸納計有律藏經藏和論藏
八十二歲時【5】
法輪停止轉
木陰雞年火鼠月
八日夜間佛祖乃涅槃
到今年木陽馬年共計十年整
蘇梅札為此很高興
聽聞教戒有五年
實踐佛語循序而漸進
法相三部句繁義簡
內外密宗句少義重
欲入智慧界
下部【6】難以助解空性義
世俗智慧難悟空
其諦本來是智慧
想找一個殊勝的法
注釋：
1.法相乘 即法相教(非漢地圭峰所立之大乘法相教)、因教。因果二乘或顯密二乘中的顯宗、波羅蜜多教。
2.有說十九歲或二十五歲出家
3.八十隨形好 又稱八十種好。隨三十二相之好稱隨形好，有無見頂、鼻高不現孔、眉如初月等八十種相。
4.六聚 即六罪。比後戒與比丘尼戒針對這些罪聚而制訂。
5.有說八十歲或八十一歲時入涅槃。
6.下部 這裡指顯宗。