李商隱是晚唐傑出詩人，他與杜牧齊名，卻一生命運坎坷。李商隱的詩歌既有杜甫沉鬱頓挫的風格，有時又極具浪漫和想像。
也許正因為詩人經常四處漂泊，所以才能真切地感受到百姓的疾苦，以及世道的艱難，所以他的詩歌也就更能打動讀者。下面介紹的是李商隱模仿長吉體，寫下一首詩，意境新奇，含義隱約。
海上謠
唐代：李商隱
桂水寒於江，玉兔秋冷咽。
海底覓仙人，香桃如瘦骨。
紫鸞不肯舞，滿翅蓬山雪。
借得 龍堂寬，曉出揲雲發。
劉郎舊香炷，立見茂陵樹。
雲孫帖帖臥秋煙，上元細字如蠶眠。
本詩作於大中元年秋，作者在詩中揭露求仙的虛妄。唐武宗服仙丹死後，宣宗即位，重蹈武宗之轍，受三洞法籙于衡山道士劉玄靜，詩人對此自然感到失望和憤懣。
前四句大意是，桂海的水比江水還要寒冷，玉兔也在秋寒中無聲幽咽。我來到海底神山尋覓仙人，只見凋落的香桃有如瘦骨。作者以此說明，很多人費盡心機尋求仙藥，終無所得。
桂水，即桂海，是南海的別稱。玉兔，指神話傳說月中有玉兔搞藥，又有桂樹。這句是作者由桂而聯想到月，抒發詩人對秋意蕭瑟的惆悵之情。
「海底」句化用典故，據《漢書》記載，燕昭王使人入海求蓬萊、方丈、瀛州諸仙境之仙人的不死之藥。未到時，望之如云：及到，三神山反居水中。香桃，即蟠桃，指不死之藥。
《拾遺記》載，西王母曾將萬歲冰送給周穆王，東方朔也曾三次偷取西王母的蟠桃。作者用這些典故表示求仙可望而不可即，也為下文伏筆。
中間四句寫海中仙境的荒寒，並非樂土。紫鸞被凍得不肯起舞，翅膀上積滿了蓬山的冰雪。只好暫借寬闊的龍宮居住，晨起時梳弄如雲般的頭髮。
紫鸞，是傳說中鳳凰一類的神鳥，喜則鳴舞。蓬山，仙山，傳說中的海上三神山之一。龍堂，指海龍王的殿堂。作者於詩中用此，當暗指宮延。
末四句大意是，還剩有劉郎求仙的舊香炷，不多久便見茂陵長滿墓樹。哎，他的龍子龍孫，早已靜臥於荒野秋煙；上元真經的小字，如同粒粒蠶子在僵眠。義山態度鮮明地指出，求仙的漢武帝及其子孫後裔都不免一死，仙籍純屬廢物。
揲（shé），古人用數點蓍草莖的佔卜方法來卜卦。雲發，指年輕時如雲般濃密的頭髮，古人常以發的疏密來表示年紀的老少。揲發 是唯恐發疏老去。劉郎，這裡指漢武帝劉徹。茂陵，是漢武帝的墓。在今陝西西安西。帖帖，安靜帖服的樣子。
世事滄桑，多少年以後，人們看到上元夫人投給武帝的真經秘訣，只不過是一些像蠶書一樣的遺蹟，空留於人間，而那些對於長生不老、羽化成仙，則全無用處。
這首詩在藝術構思和表現手法上，都有意學習中唐詩人李賀的樂府詩，是一首典型的「長吉體」。新奇瑰異的語言，幽渺神秘的意境，託寓隱約，恍惚迷離，勝似李賀。
李義山不僅詩歌自成一體，而且善於學習和借鑑前人的優秀傳統，所以他的才華並非天生，也是後天的不斷堅持和努力！