譯文
廣而告之：相關學習資源請加微信27203.2922索取。
譯文：
歐陽先生（歐陽修自稱）夜裡正在讀書，（忽然）聽到有聲音從西南方向傳來，心裡不禁悚然。他一聽，驚道：「奇怪啊！」這聲音初聽時像淅淅瀝瀝的雨聲，其中還夾雜著蕭蕭颯颯的風吹樹木聲，然後忽然變得洶湧澎湃起來，像是江河夜間波濤突起、風雨驟然而至。碰到物體上發出鏗鏘之聲，又好像金屬撞擊的聲音，再（仔細）聽，又像銜枚奔走去襲擊敵人的軍隊，聽不到任何號令聲，只聽見有人馬行進的聲音。（於是）我對童子說：「這是什麼聲音？你出去看看。」童子回答說：「月色皎皎、星光燦爛、浩瀚銀河、高懸中天，四下裡沒有人的聲音，那聲音是從樹林間傳來的。」
我嘆道：「唉，可悲啊！這就是秋聲呀，它為何而來呢（它怎麼突然就來了呢）？大概是那秋天的樣子，它的色調暗淡、煙飛雲收；它的形貌清新明淨、天空高遠、日色明亮；它的氣候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，沒有生氣、川流寂靜、山林空曠。所以它發出的聲音時而悽悽切切，呼號發生迅猛，不可遏止。綠草濃密豐美，爭相繁茂，樹木青翠茂盛而使人快樂。然而，一旦秋風吹起，拂過草地，草就要變色；掠過森林，樹就要落葉。它能折斷枝葉、凋落花草，使樹木凋零的原因，便是一種構成天地萬物的混然之氣（秋氣）的餘威。秋天是刑官執法的季節，它在季節上說屬於陰；秋天又是兵器和用兵的象徵，在五行上屬於金。這就是常說的天地之嚴凝之氣，它常常以肅殺為意志。自然對於萬物，是要它們在春天生長，在秋天結實。所以，秋天在音樂的五聲中又屬商聲。商聲是西方之聲，夷則是七月的曲律之名。商，也就是『傷』的意思，萬物衰老了，都會悲傷。夷，是殺戮的意思，草木過了繁盛期就應該衰亡。」
「唉！草木是無情之物，尚有衰敗零落之時。人為動物，在萬物中又最有靈性，無窮無盡的憂慮煎熬他的心緒，無數瑣碎煩惱的事來勞累他的身體。只要內心被外物觸動，就一定會動搖他的精神。更何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解決的問題？自然會使他紅潤的面色變得蒼老枯槁，烏黑的頭髮（壯年）變得鬢髮花白（年老）。（既然這樣，）為什麼卻要以並非金石的肌體，去像草木那樣爭一時的榮盛呢？（人）應當仔細考慮究竟是誰給自己帶來了這麼多殘害，又何必去怨恨這秋聲呢？」
書童沒有應答，低頭沉沉睡去。只聽得四壁蟲鳴唧唧，像在附和我的嘆息。
賞析
歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁，又號六一居士，廬陵（今江西吉安）人。北宋著名文學家、史學家。曾任翰林學士、史館修撰、樞密副使、參知政事等職。諡號文忠。歐陽修是北宋中期的文壇領袖，在散文、詩詞、史傳等方面都有很高成就，尤以散文對後世影響最大，是「唐宋八大家」之一。著作有《歐陽文忠公文集》。
《秋聲賦》是一篇文賦，作於宋仁宗嘉祐四年（1059年）秋，歐陽修時年五十三歲。此時的歐陽修雖身居高位，功成名就，但在二十多年的官宦生涯中，曾屢遭貶黜構陷：先是為範仲淹打抱不平被貶夷陵，後又因慶曆新政被貶滁州，四十八歲那年因母喪丁憂剛復職，又有小人詐稱他奏請裁汰內侍，激怒宦官，被誣以他事，差點被貶。宦海幾度沉浮，內心隱痛難消，不免有人生多艱之慨。而他自身一向體質孱弱，四十多歲就兩鬢斑白，已顯老態；現在五十多歲了，身體、心態都已進入人生的秋天。秋風蕭瑟之中，「百憂感其心，萬事勞其形」，自然而然對秋天有著敏感而特殊的感受，體會到不一樣的秋天的況味，在秋天的萬籟之聲中聽出不一樣的聲息。於是作者「以我觀物」，以「悲秋」為主題，借摹寫令他心驚魄動的秋聲秋景，抒發人生的苦悶與感嘆。
作者寫秋聲，卻先描寫了自己於秋夜燈下讀書的畫面，先暗顯一個「靜」字：秋夜書房，一人獨坐，環境是清靜的，適宜讀書；正凝神細讀，心情也是平靜的。正是在一片靜謐之中，突然傳來的奇聲異響分外入耳入心，不但打破了夜的寧靜，也打破了作者安寧的心緒。開頭一句，由靜到動，動靜對比，文勢便蓄成了，給人一種秋聲破空而來衝撞身心的聲勢。不但營造出一種驚悚悲涼的氣氛，而且順勢引出對秋聲的生動摹寫。而聲音是無形的，難於狀寫。作者採用一連串的比喻，化虛為實，化無形為有形，鮮明可感地呈現在你的耳目之間。那聲音起初稀疏冷落，如同息列索落（擬聲詞，細小瑣碎）的小雨，忽而激烈洶湧，如暴風驟雨，波濤澎湃；時而高亢響亮，如金鐵互相撞擊；時而低沉雜沓，好像大軍銜枚疾走，秘密奔赴戰場。作者突出了秋聲變化的急劇和來勢的猛烈，富有衝擊力和感染力，讓人仿佛置身於四面秋聲、秋意無邊的世界裡，感覺聲聲入耳，陣陣驚人，悽神寒骨，撼人心魄。
接下來作者著力描寫了秋天的蕭條肅殺，刻畫了一幅黯淡衰敗的景象，解釋上文秋聲產生的原因。在作者看來，悽厲的秋聲只是秋之為狀在聲音上的表徵，根源在秋的特性、本質上。「其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。」發而為聲，悽悽切切，化而為風，草木凋零。作者從秋色、秋容、秋氣、秋意四個角度，寫出秋的肅殺和威力。秋色悽慘暗淡，秋容悽清疏朗，秋氣刺人肌骨，秋意蕭條冷落，毫無生氣。「以我觀物，物皆著我之色彩」，作者融情入景，筆下的景象染上了作者強烈的主觀色彩。
第三段，作者進一步展開分析議論，揭示長久以來人們賦予的秋在社會人事上的意義。古人從「天人合一」的思想出發，把社會人事與天地自然互相配合起來，比如認為秋是「天地嚴凝之氣」，是「天地之義氣，常以肅殺而為心」。因為秋天本身的悲涼蕭索，故用天地、四時之名命名六官（冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空），秋官就是執掌刑獄法令的司寇。古代刑官行刑處決犯人都在秋季，所謂秋後問斬。秋天在四季中又屬陰冷的季節，與陰陽相配，故屬於陰。從五行來分，秋屬金，故後世也常說金秋。「沙場秋點兵」，古代興兵作戰也常在秋天，所以秋又是戰爭的象徵。這樣，秋天對人來說，意味著悲涼、肅殺、死亡，更加森然可怖了。而宮、商、角、徵、羽五音（五聲）和四時相配，秋對應商聲，商聲常用來表現悽愴怨慕之情，故作者把「商」解釋為傷，逢秋易悲，聞聲傷懷。《禮記·月令》說：「孟秋之月，律中夷則。」也就是說，將十二樂律和曆法相配合，夷則配農曆七月。而「夷」，有夷滅、殺戮之意，正吻合物盛則衰，草木望秋而凋的自然規律。木如此，人何以堪？作者把這些含義層層剖析出來，用意不言自明，而悲秋之意更深更廣了。
至此，作者悲情難抑，不禁直嘆「嗟夫」。「草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。」兩相對比，人作為感情豐富的萬物之靈長，「百憂感其心，萬事勞其形」，怎能無動於衷呢？紛繁複雜的社會人事有多少紛擾煩憂讓人身心疲憊，損耗著人的精力，侵蝕著人的身體啊！行文至此，悲秋之意似已寫盡。然而作者陡然用「而況」兩字翻進一層，一下翻出新意。作者說：「而況思其力之所不及，憂其智之所不能。」本來凡胎俗體已不勝外界的憂勞了，然而偏偏還帶著貪慾去思、去憂一些自己的能力、才智都達不到的事，拼命去追求功名利祿，這樣當然會加速衰老。原來紅潤的面容變得枯槁憔悴，原來滿頭黑髮變得花白蕭疏，就是理所當然的了。人只有血肉之軀，並非金石之質，卻為什麼想同一歲一枯榮的草木競爭生命力呢？「奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？」這兩句將人與物對比，就回應了上文的「草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。」前面是暗說，這裡是明說。到這裡作者寫作此賦的真正用意就昭然若揭了，作者是要從草木的摧敗零落轉到人身上來，說草木的凋零衰敗是由於外界（肅殺之秋）的摧殘所致，而人的憔悴衰老是由於自我戕害、自我摧殘，那麼又何必去恨秋、悲秋呢？——這也正是這篇文賦立意新穎深刻之處。「念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲？」作者用問句，說得比較含蓄，啟人深思自省，從自我身上找到原因、禍根——人如果總是抱著非分之想拼命追求，心力交瘁，那就是自我戕賊了；而貪慾奢望不止，那就無時非秋了，無時無刻不損害著自我的身心。因此人事憂勞的傷害，比秋氣對草木的摧殘更為嚴重。那麼怎麼辦呢？作者沒有說，但言下之意是人應該自悲自恨，自我反省，清心寡欲，自求解脫。這裡面帶有作者面對現實的無奈，意圖從煩憂苦悶中超脫出來的意味。秋之聲也無端，而「人之聽也多緒」，這就是作者從秋聲中聽出的秋天的況味，亦即人生的況味。
文中的童子是一個頗可玩味的形象。本來，在賦體「主客對話」的慣常寫法中，「客」往往只是一個藉以展開行文，深入寫景抒情的道具式的起線索作用的人物，但本文中的童子的作用遠不止這些。開頭，作者聞秋聲而悚然，童子卻一派天真，若無其事，作者的悲涼之感與童子的樸拙稚幼形成鮮明對比，對秋聲的兩種不同的感受相映成趣，富於意味。尾聲寫「童子莫對，垂頭而睡」，不僅照應前文，使得思路嚴謹，而且又創造了一種寧靜的氛圍，使得文章又回到了開頭靜夜讀書的環境、氣氛，這就使全篇有了一個統一、完整、和諧的意境。同時，這種寧靜突出了蟲聲和作者的嘆息聲，不但與文章開頭「聞有聲自西南來者」遙相呼應，依然緊扣「秋聲」，還以童子「垂頭而睡」的單純爛漫、無憂無慮對比映襯出了自己的徒然嘆息、秋思滿懷，更加突出和強化了作者的深沉苦悶和無限悲涼。在行文上，又使得文章開合有致，脈絡清晰，波瀾起伏，搖曳多姿，餘味無窮。
本文把寫景、抒情、記事、議論熔為一爐，渾然天成。文章駢散結合，保留了辭賦善用鋪陳排比的特點，駢詞儷句與長短散句錯落有致，語言清麗流暢，節奏有張有弛，富於韻律，抒情氣息濃鬱，充分體現了歐陽修在賦體散文上的成就與貢獻，不愧為宋代文賦的代表作。（文/王中翼）