哲學,常給人以神秘、晦澀和深奧之感,容易讓很多人望而卻步。中國哲學,典籍佶屈聱牙,解釋深奧渺遠,更是拒普通讀者於千裡之外。
馮友蘭的《中國哲學簡史》卻以簡明生動而為舉世所稱道。
《中國哲學簡史》(珍藏版)
作者:馮友蘭
就成書背景而言,《中國哲學簡史》原本是講給美國學生聽的,他們沒有閱讀過《四書五經》等中國經典。外國人都看得懂的中國哲學入門書,中國讀者讀起來更為容易。
《百家講壇》名師董平教授說:「凡是對中國文化感興趣的人千萬不要錯過這本書,它是你進入中國文化的捷徑和地圖。你不必迷失在浩瀚難懂的典籍中暈頭轉向就能清楚了解,那些令我們景仰的聖人曾經是怎樣思想的。」
《中國哲學簡史》的語言,簡潔優美而充沛浩蕩,字字珠璣,句句精煉。《中國哲學簡史》的敘述,娓娓道來,深入淺出。
在這本書中,馮友蘭深入淺出的寫作方式成為他人難以企及的典範。
著名哲學家陳來說:「(《中國哲學簡史》)非常通俗易懂。對於所學專業不是哲學的學生來說是基本讀物。在世界上還沒有見過第二本這樣的書。」
馮友蘭的女兒、知名作家宗璞則用「出神入化」一詞形容父親的大作。她說的「內行不覺無味,外行不覺難懂」,更是對《中國哲學簡史》的經典評論。
《百家講壇》主講人蒙曼評價說:「視野之廣、條理之清晰,文字之流暢令人嘆為觀止。」
復旦大學教授陳果說:「提綱挈領,娓娓道來。簡約卻精要。」
深入淺出是一種文字表達的功夫,是一種融會貫通的本領。
讀馮友蘭的《中國哲學簡史》, 讀者會有一種自然、舒暢的感覺,因為這全是他自己的見解, 自己的語言。
馮友蘭曾幽默地說,他和金嶽霖的最大不同是,金嶽霖能把很簡單的事情說得特別複雜,而他卻能把很複雜的事情說得很簡單。
馮友蘭極善於把古人的某些難解的思想和文字, 通過自己的辨別和理解,用明白曉暢的語言表達出來, 而不失原意。每一個不專攻哲學的普通讀者讀了之後,都會心生恍然大悟之感。
把複雜的事情說簡單,需要功力。面對對中國哲學比較陌生的聽眾,講授紛繁複雜、源遠流長的中國哲學,確實有很大難度,非大家難以勝任。馮友蘭曾說,寫簡史,不是將《中國哲學史》進行簡單縮寫就可以,也不是列一個姓名、學派的清單。就像畫畫,小景之中,形神自足。如果不是對整個哲學史瞭然於胸,是不能做到這一點的。
史料的選擇和解釋,哲學流派的敘述和取捨,問題的分析和評論,都體驗了馮友蘭的水平。所以有論者認為馮著知識之淵博,鑑別之精當,闡述之系統,他人難以望其項背。
《中國哲學簡史》的寫作出神入化,達到了三個融合:古今融合,中西融合,史論融合。
馮先生不僅講中國古代不同時期哲學家的思想,也講這些思想的流變與影響。他站在歷史的高度縱覽中國各大哲學流派,發現知識之間的聯繫,體會智者們思考的相通之處。
他講中國哲學,會引入西方哲學中的某些概念或理論體系來對照分析:先秦名家的「名」與柏拉圖的「共相」,內聖外王與柏拉圖的「哲學家—國王」,道家的「反者道之動」與黑格爾的「否定之否定」等。引入並不是為了牽強附會,而是為了讓讀者感受以不同方式認識世界的殊途同歸。
他不是簡單梳理先哲們的思想,而是史論結合,通過比較、分析來理解思想,精準描繪了中國哲學的主要精神,破除了人們對中國文化的一些迷思,解答了諸如「為什麼中國人不像其他民族那樣重視宗教?」等許多經典問題。
「中國人不那麼關切宗教,是因為他們太關切哲學了;他們的宗教意識不濃,是因為他們的哲學意識太濃了。」
「中國傳統哲學的主要精神,如果正確理解的話,不能把它稱作完全是入世的,也不能把它稱作完全是出世的。它既是入世的,又是出世的。它既是理想主義的,又是現實主義的。」……馮先生的評論總是如此精闢絕妙。
《中國哲學簡史》在市面上有多個版本,重慶出版社近日推出的《中國哲學簡史》(珍藏版)用匠心打造上品,從三個方面對版本進行了提升和優化:
其一,參考已出版的諸多版本進行了全新的修訂。
其二,增加了其他版本所沒有的、非常有價值的附錄:《馮友蘭先生小傳》和馮友蘭珍貴影像。《馮友蘭先生小傳》由當代著名哲學家、清華大學國學院院長陳來親自撰寫,將馮友蘭先生的家學淵源、求學經歷、思想轉變、重要著作的主旨、晚年評價、為人風度等精闢道來。近二十張馮友蘭先生珍貴影像由馮友蘭後人專屬授權,讓讀者有幸一睹一代哲學宗師馮友蘭先生的風採:恰同學少年時的意氣風發、求學時期的青年英氣、師友交往的儒雅風範、端坐在書房讀書的生活日常、校對《中國哲學史新編》時的認真細心等。
生平小傳搭配珍貴影像,讓讀者在讀懂《中國哲學簡史》的同時,也了解了名著後面的大師級作者,去追憶和緬懷一代大師,去久久回味他睿智的思想。
其三,裝幀精美。內文設計別致,紙張細膩光潔;封面用安格紋特種紙,黑橙雙色印刷,內封燙黑工藝,精裝鎖線。整體莊重典雅,品質上乘,值得珍藏。《中國哲學簡史》(珍藏版)
作者:馮友蘭
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