「柏拉圖的洞穴」

2021-03-02 保山市攝影家協會

         「你」在看這張照片的時候，如果他不僅觸動了你的視網膜而且觸發了大腦某個區域，使你不得不再次掃描——「讀」這幅照片，這個時候「他」象一面鏡子反射出一縷光線照亮了你某個記憶、某段情感、某一潛意識，同時「你」的體驗也投射到「他」的故事裡，於是構成「你」和「我」「他」「我們」共同的故事，從照片中「我」和「你」得到一種釋放、一種渲瀉，一種實現或體驗的快感。


仰望天空　攝影：範南丹攝

        有人把這種情節稱為「柏拉圖的洞穴」。 「人類冥頑不靈地流連在柏拉圖的洞穴之中，仍然依其亙古不變的習慣沉浸在純粹的理念影像中沾沾自喜。」人類不厭其煩的探究現實世界，並試圖通過語言、文字、歷史、藝術、科學去表達自己理解的現實世界，其動機則是通過這種表達，宣示人類自身理性的存在，即「我思即我在」。


成長的迷茫　攝影：呂兆傑

       十九世紀美學家馬拉美最具邏輯性地說法，「世上存在的萬物是為了終結於書本。如今萬物的存在是為了終結於照片。」無論是旅遊時拍攝「到此一遊」，還是記錄某一個歷史場景，定格下來的東西，我們才覺得理解了，備份下來的東西，我們才覺得擁有了。


童年2009　攝影：於觀明

        攝影的力量就在於它可以從 一定的範圍替代人們的目擊，同時也能在一定的程度上釋放人類的情感。


守候的時光　攝影：靳建平

        照片並不能記錄全部的現實世界，並不能使我們扭轉光陰的旅程，它只能照亮無數閃爍不定的回憶和失落的夢想。但瞬間的畫面卻 可能使失落的一切聚合為某種難以言說的詩意。


我的第一次潑水節　攝影：楊建民

        

        攝影作為人類渴求表達世界工具的重大發明，早已陷入「柏拉圖的洞穴」。光影的瞬間表達是攝影的語言，160 多年來，攝影家為了快門按動的這一瞬間進行著艱苦的思考和尋找，這一瞬間是區別於其他藝術樣式、是飽含著某種無法用語言描述的震撼力量。


第一場雪　攝影：孫亮

編   輯  部   主   任：李東偉

編輯部常務副主任：於觀明 楊世偉

執    行      編    輯：朱   平 楊建民 楊積銘 張義秀

編                     輯：孫   亮


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  • 此生越重洋,仍在洞穴中
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  • 從洞穴假說到真實荒漠,仿生人能夢見電子羊嗎?
    早在古希臘時代，就有柏拉圖對於「愛比米修斯造人」的技術源發性意義的思考。而普羅米修斯為人類盜來的技術與火種正是人類得以超越自身「缺陷」的工具。千百年來，人類憑藉技術獲得生存之道，追求自我的不斷完善。隨著技術的不斷進步，人們從蒸汽時代進入到電力時代，再到原子時代、資訊時代。
  • 「洞穴理論」看支教
    （拉旗子左上角者為本文作者，張羽婕）先從我大一時說起。記得當年上「教育學」的第一節課時，老師一句話沒說，只是給每人發了一沓厚厚的複印紙，上面印的是柏拉圖《理想國》第七卷的全文。兩個小時的課，他一句正話沒說，只是讓我們通讀並小組討論。故事是這樣的，我們先假想一個洞穴式的地下室，一條長的通道通向外面，有微弱的陽光從通道裡照進來。一些囚徒從小就住在洞穴中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動也不能轉頭，只能朝前看著洞穴後壁。在他們背後，燃燒著一個火炬。囚徒和火炬之間是被操縱的木偶，當然，囚徒們只能看見後壁上木偶被火炬投射的影子。
  • 柏拉圖
    這本《柏拉圖》是一個美國人寫的，歡快幽默，他說蘇格拉底是柏拉圖的代言人。
  • 曖昧的修辭,曖昧的柏拉圖
    如果說前一個夢預示了柏拉圖在西方思想史上的顯赫地位，後一個夢在理察·瑪巴克（Richard Marback）看來則象徵著後世的評論家在闡釋柏拉圖思想時難以擺脫的困惑。柏拉圖之所以難以捉摸，之所以在後現代文論盛行的今天重新激起了批評界廣泛的興趣，主要原因便在於他對修辭的曖昧態度，而修辭問題無論在柏拉圖的思想體系裡，還是在尼採以來的理論嬗變中，都佔據著重要位置。
  • 從洞穴之喻談不思考的惡
    具體可參見傳播學理論的議程設置理論與涵養理論（撇開大眾傳媒教化的一面，經濟的、社會的、文化的、私人生活的領域層面都有著意識滲透）蘇格拉底的「洞穴之喻」蘇格拉底曾提出來「洞穴之喻」來證明哲學對人重要的救贖作用，在此我們可以把洞穴內的環境置換成「文化教養」，把洞穴人看成為