當下正值高三的二輪複習，莘莘學子正遨遊在浩瀚的題海中，不能自已。在這裡，Note想說，題海無邊，教材是岸。在這個刷題的季節，考生們一定不要忘了常翻開課本看看。
01豪放稼軒詞
如果要論高考作文最熱的主題，「家國情懷」必然是當之無愧的。我了解到很多小夥伴都在這個主題上大量地積累素材，以備高考作文寫作的不時之需。在這篇文章裡，我就從全新的角度，來給考生解剖一篇經典課文——辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，並用它來完成「家國情懷」系列典型素材的整理。
經典回顧——《永遇樂·京口北固亭懷古》（辛棄疾）
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裡如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
這首宋詞是豪放派宋詞的典型代表作，有「稼軒詞」一貫的「龍騰虎躍」之風度。如果是新授課，那麼我們一定要將這首詞的上下兩闋的構思梳理明白，再把詞中的典故逐一進行解讀。
不過，既然我們是回扣教材，梳理寫作素材，那麼就不妨直奔主題——「可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓」。
02細節中的家國
「佛狸」一詞，與上文的「寄奴」同屬稱謂中的小名，但褒貶剛好相對。
佛狸是北魏太武帝拓跋燾小名。拓跋燾在打敗南朝劉宋王玄謨軍隊後，追至長江北岸，在瓜不山上建立行宮，後稱佛狸祠。
寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。劉裕的先祖是彭城人（今江蘇徐州市），後來遷居到京口（江蘇鎮江市），南北朝時期宋朝的建立者，史稱宋武帝。中國歷史上傑出的政治家、卓越的軍事家、統帥。
古人的稱謂講究很多，其中最常見的忌諱是直呼其名，而小名的使用更是忌諱多多：
上闕「斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住」一句，是講京口人稱呼從京口走出去，登上皇位的劉裕，那感情就是在稱呼自己的孩子一樣，使人倍感親切。
可是下闕這句中的「寄奴」——拓跋燾，卻是北方的外族，是中原的敵人。因此，辛棄疾詞中稱他的小名，就有了很強烈的羞辱的意味。
在這一褒一貶之間，辛棄疾的民族立場，家國情懷便展露無遺了。
03文化信仰
而在這句「可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓」之中，有文化層面的東西，我們一般的師生是不太容易注意到的。那就是在「佛狸祠」和「神鴉社鼓」的強烈對比之下，有一顆正在滴著鮮血的心。
佛狸祠我們已經明白是外族皇帝拓跋燾的行宮了，那「神鴉社鼓」是什麼呢？
神鴨指在廟裡吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時的鼓聲。
詞中「神鴉社鼓」這兩個意象是在描繪當時北方淪陷區（當時南宋朝廷偏安江南一隅，北方已被金兵的鐵騎佔領）的老百姓，在外族皇帝的行宮處大搞祭祀的場景。
在辛棄疾看來，國土淪陷了可以再奪，戰爭失敗了可以再戰，而文化和信仰一旦熄滅了，那可就真的是亡國滅種了！
所以他心急如焚，一次次請戰，即使是在花甲之年（寫這首詞的時候，詞人已經65歲了），辛棄疾也廉頗自比，幻想著統治者能問一句「廉頗老矣，尚能飯否？」。這一份赤誠的家國情懷，難道不值得我們去銘記和敬重嗎！
04星星之火可以燎原
有時候我們會發現歷史總是驚人的相似。
時間快進至抗日戰爭時期，中國東半邊的半數國土幾乎全部在日軍的刺刀下淪陷。可是最終我們仍然完成了反擊，收復了國土。在這個抗擊侵略的過程之中，無數中華兒女英勇無畏，獻身民族大義。不過，我覺得最關鍵的是，即使是在抗戰最艱難的時刻，我們也沒有讓民族文化的火種熄滅掉。其中最典型的兩個火種，一個是在輾轉到陝北，由星星之火最終而成燎原之勢的紅色政權，另一個就是遠遷至雲南的最高學府——西南聯大。
在西南聯大，錢穆教授撰出了一部《國史大綱》，指出「治國史之第一任務，在於國家民族之內部自身求得其獨特精神之所在」，將青年學生與知識分子凝聚了起來，讓中華民族的國家概念第一次深入到每一個中國人的內心。
從長遠來看，西南聯大對中國的影響並不止於抗戰。這個僅有8年歷史的大學，被稱為中國「教育史上的珠穆朗瑪峰」：從這裡走出了2位「諾貝爾獎」獲得者，4位「國家最高科學技術獎」獲得者，8位「兩彈一星」功勳獎章獲得者，171位兩院院士，以及100多位人文大師。甚至歐美的教育人士稱，當時世界的教育中心有三個，美國，英國，還有中國的昆明。
如果順著歷史再往後推，我們今天逐漸崛起的民族自信，又是家國情懷的全新體現。相信考生在這方面的寫作素材已經是非常充盈了，在此就不再贅言。
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