周末繼續愉快 ● 電影推薦 | 《佛國記》法顯西行 經行萬裡 影響久遠
2021-02-28 拉日瑪陽光
《佛國記》
法顯（334-420）東晉（山西臨汾）人。
中國佛教史上的著名高僧，一位卓越的佛教革新人物，中國歷史上有記載的第一位到海外取經求法的大師，傑出的旅行家和翻譯家。
60歲時，法顯與同學11人從長安出發，經西域至天竺，前後歷時14年，遊歷20多個國家，收集了大批梵文經典。
法顯將佛教原版、地道、真實的文化引入中國，對當世社會文化產生深遠影響，意義非凡，其個人傳奇、精彩的探險之旅，對後世嚮往天竺求法僧人（如玄奘）產生巨大激勵作用。
中國歷史上的佛教求法僧，最傑出、最有成就的，公推法顯、玄奘和義淨，其中法顯的年代最早。
《佛國記》又名《法顯傳》，是法顯唯一的著作，寫成於他歸國後不久。法顯的事跡今天能為人所知，絕大部分亦依賴於此書。但此書的價值，不僅僅限於記述了法顯個人的經歷，更重要的是，它是中國人最早以實地的經歷，根據個人的所見所聞，記載一千五六百年以前中亞，南亞，部分也包括東南亞的歷史、地理、宗教的一部傑作。與它同時，世界上沒有任何其他人有類似法顯的經歷，或者寫有類似的書，《法顯傳》因此有它的特殊的地位和價值，這種地位和價值獨有而不可取代。
在法顯的一生中，真的可以用傳奇來形容，他是一個翻譯家，旅行家，佛學大家。在他50歲的前半生，可以說和其他的僧人一樣，平平無奇。但他輝煌的人生故事，卻從50歲開始了。
佛教從印度傳入中國，到了法顯時代，達到了一個關鍵時刻，一個轉折點，從過去的基本上是送進來的階段向拿進來的階段轉變。
在所有西行求法者中，法顯無疑是最突出的一個。這裡所謂「突出」，歸納起來約略表現在以下幾個方面：
（一）法顯旅行所到之地最多、最遠。
在法顯以前，在漢代，中國已經有了一些著名的旅行家，比如張騫和甘英，這是眾所周知的。他們到的地方很遠，很遠；但是法顯到的地方，他們卻沒有到過。這一點《高僧傳》、《法顯傳》和唐智升《開元釋教錄》，卷三都指出：「皆漢時張騫、甘父所不至也。」這對於中國人民對外開闊視野、認識外國，當然會有極大的幫助。其重要意義是顯而易見的。
（二）法顯真正到了印度。
既然西行尋求正法，其最終目的地當然是正法所在的印度。然而，奇怪的是，在法顯之前，真正到了印度的中國求法僧人幾乎沒有。湯用彤先生說：「故海陸並遵，廣遊西土，留學天竺，攜經而反者，恐以法顯為第一人。」（《漢魏兩晉南北朝佛教史》，380頁）這件事情本身意義就很重要。法顯以後，到了印度的中國求法僧人逐漸多起來了。
（三）法顯攜歸翻譯的戒律起了作用。
法顯到印度去的目的是尋求戒律。他經過了千辛萬苦，確實尋到了，其中最重要是《摩訶僧祇律》四十卷。歸國後，他同佛陀跋陀羅共同譯出。湯用彤先生認為這是法顯求法所以重要的原因之一。這對於中國當時的僧伽來說，宛如及時的春雨，對佛教的發展，起了促進作用。
（四）法顯對大乘教義發展和頓悟學說的興起起了作用。
世界宗教的發展是有共同規律的。這個規律可以用如下的方式來表述：用越來越少的努力（勞動）得到越來越大的宗教滿足。人類中有不少人是有宗教需要的。這並不完全來自階級壓迫，很大一部分是來自人並不能完全掌握自己的命運這個事實。
這個規律適用於所有的世界性的宗教。專就印度佛教而論，由小乘向大乘的過渡就是這個規律的具體表現。在中國兩晉南北朝時期，頓悟學說的興起，其背後也是這個規律。小乘講漸悟，講個人努力，也並不答應每個人都能成佛，換一個術語來說，就是每個人不都有佛性。想成佛，完全依靠個人努力。如果每個人都努力去成佛，生產力必然受到破壞，社會就不能存在。這是絕對不行的。大乘在中國提倡頓悟成佛，講虔誠信仰，只需虔心供養，口宣佛號，則放下屠刀，立地成佛，何等輕鬆愜意！這樣既然滿足宗教需要，又不影響生產力的發展。佛教憑藉了這種適應性，終於得到了發展。
法顯的功績主要在於取經和翻譯。他攜歸和翻譯的經歷代經錄都有著錄，但是他寫的《法顯傳》對於世界的影響卻遠遠超過了他的翻譯對於中國的影響。
| 東歸東晉義熙七年（ 411年）八月，法顯完成了取經求法的任務，法顯已經70歲高齡，要像來時那樣翻越高山雪嶺、穿越茫茫沙漠，一定兇多吉少。自己該何去何從呢？歸國之路又在哪裡呢？這些問題，讓法顯無比困擾。因為他並不擔心自己生命的安危，最讓法顯憂心忡忡的，就是這些歷盡千辛萬苦尋求到的佛典經律，不能被他帶回故國家園。
最終，他坐上商人的載有200人的印度式大舶，循海東歸。舶行不久，即遇暴風，船破水入。商人為減輕船隻載重，險些要丟掉法顯的佛像和佛經。幸遇一島，補好漏處又前行。就這樣，在危難中漂泊了一百多天，甚至一度被海盜盯上，終於到達了耶婆提國（今印度尼西亞的蘇門答臘島，一說爪哇島）。法顯在這裡住了五個月，又轉乘另一條商船向廣州進發。不料行程中又遇大風，船失方向，隨風飄流。風浪中，法顯被印度教徒視為不詳，險些再次被拋入大海。這時一位同行的漢地商賈、也是資助過法顯的友人恐嚇印度教徒表示，如果敢於殘害漢地人士，他就會告發船主的殺人行徑。這才幫法顯逃過劫難。
正在船上糧水將盡之時，忽然到了岸邊，船上各人雖知己到漢地，但不知道到了漢地的哪一處，有人認為己過廣州，也有人認為尚未過廣州。法顯於是上岸詢問獵人，方知這裡是青州長廣郡（山東即墨）的勞山。青州長廣郡太守李嶷聽到法顯從海外取經歸來的消息，立即親自趕到海邊迎接。時為東晉義熙八年（ 412年）七月十四日。
法顯65歲出遊，前後共走了三十餘國，歷經十三年，回國時已經七十八歲了。在這十三年中，法顯跋山涉水，經歷了人們難以想像的艱辛。正如他後來所說的：「顧尋所經，不覺心動汗流！」
法顯在山東半島登陸後，旋即經彭城、京口（江蘇鎮江），次年到了建康（今南京）。在道場寺同佛陀跋陀羅、寶雲等譯出《摩訶僧祗律》40卷,《僧祗比丘戒本》1卷, 《僧祗比丘尼戒本》1卷, 《大般泥洹經》6卷, 《雜藏經》1卷。他在建康道場寺住了五年後，又來到荊州（湖北江陵）辛寺。
義熙十年（414年），他寫出遠赴天竺的旅行經過——《佛國記》，兩年後增補為流傳至當代的《法顯傳》。現存較早的版本是宋代藏本。當法顯完成《佛國記》後，他知道自己的生命已經快走到盡頭。在佛堂內，法顯最後一次禮拜著佛祖。對於一個僧人來說，生命的目的就在於圓滿成佛。自踏入佛門以來，法顯始終追隨著佛的腳步，沒有片刻的懈怠。
公元423年，法顯在荊州江陵的辛寺裡悄然逝世，享年86歲。
1600年來，法顯始終沒有被人們所遺忘。法顯所創作的《佛國記》，更是代代相傳，被翻譯為英、法、日，印度文等多國版本，為中外文化交流留下了寶貴的文化遺產。
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