哲學家休謨:論愛情

休謨是一位英國哲學家，一生醉心於學問。他曾在自傳中說，自己除了哲學和鑽研學問外，對任何東西都會感到嫌惡。

做學問最好由生活優渥、衣食無憂的人來做。休謨也明白這一點，但他實在不願從事那些賺錢的職業，儘管家境並不富裕，他仍然堅持研究學問，靠節衣縮食過日子，直到晚年才受到器重。

休謨的代表作是《人性論》，這是"在精神科學中採用實驗推理方法的一個嘗試"。簡單的說，他採用經驗論的方法來研究人性，其中自然也包括研究人的愛情。

休謨認為，愛情，或者說兩性之間的愛，是由愛恨交織的複合情感中最值得注意的一種情感。它的力量和強烈程度，都是最突出的。

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愛情作為一種人類的複合情感，其實是三種情感的結合。這三種情感分別是：

由美而產生的愉快的感覺；

肉體上的欲望；

濃厚的好感或善意。

在這三種情感中，第一種情感是根源性的，其他的兩種都是由第一種引發而來。

好感起源於美。我們對一個人有好感，往往是因為在這個人身上發現了美。美是各個部分之間的秩序和結構，它給靈魂帶來快樂和滿足。發現美需要鑑賞力或感覺，這種鑑賞力能夠識別出一種讓人產生愉悅的形式，這就是美。

肉體上的欲望，也是通過美被激發起來的。但是，究竟是如何被激發的？這是個問題。

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休謨的論證，可以用一個簡單而常見的例子來理解，那就是對食物的欲求。

與飢餓伴隨的，是對食物的欲求，而飢餓的驅動與食物的狀態猶如兩極，影響著我們對食物的衝動。

有時候，食物的樣子可以增加我們的欲望，使我們更願意進食；有時候，食物的樣子與飢餓相矛盾，則會降低人們的食慾。

美食之為美食，就是它的形式、狀態讓人更願意吃它。否則，即使是最為開胃、最有營養的菜餚，也有可能讓人感到厭惡。

同樣的道理，肉體的欲望與美的感覺也是聯繫起來的。其中的衡量標準，都是在於能否讓人感到愉悅。

美感使人產生快樂的情緒，使欲望得到增加；而悲哀、憂鬱、貧窮、卑劣等則會破壞這種欲望。

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美感、欲望與善意，共同構成了愛情這樣一種特殊的人類情感。這三者也在愛情中成為一個緊密聯繫的整體。

至於三者之中哪一個先出現，則並不是最重要的。比如，即使是被欲望激發的人，對其對象也會有至少瞬間的好感或善意，並把對象想像得比平常更漂亮或帥氣。就愛情的三種而言，一種情感產生了，其他兩種情感往往會伴隨出現。

通常來說，愛情首先還是由美而發生的，隨後再擴展到好感或善意，以及身體的欲望。換言之，在愛情所包含的三種情感中，主要還是從第一種生發，然後再向第二、第三種擴展。

善意和肉體欲望之間距離遙遠，一種是靈魂中最精緻的情感，一種則是最粗俗的衝動，而美感則位於兩者之間並可以生發兩者。

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如果休謨的分析成立的話，那麼，在愛情中，美感無疑極為重要。這也是對「愛美之心，人皆有之」的一個有力支撐。

但是，愛情中的美，並不是那種無根浮萍般的美。人是有觀念的動物，並且這種觀念是對應著印象的。所以，人不會追逐美而不顧美的對象是誰。

情感一旦產生，心靈的視角就會轉向某個特定的對象。換言之，愛情產生時，眼裡心裡都是那個人。