《唐詩三百首》
【第五卷：五言律詩】
30.王維：酬張少府
晚年惟好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
【註解】
酬：回贈
惟：只。
好：haò愛好。
自顧：看自己。
長策：高見。
空：徒，白白地。
舊林：故居。
吹解帶：吹著詩人寬衣解帶時的閒散心情。
窮：不能當官。
通：能當官。
理：道理。
漁歌：隱士的歌。
浦深：河岸的深處。
「君問」兩句：這是勸張少府達觀，也即要他象漁樵那樣，不因窮通而有得失之患。
【翻譯】
晚年了，好佛好道好寧靜，家事國事天下事，事事不關心。我知道自己沒有混世才能，可笑可嘆，只想著返回自己的舊園林，回家歸隱。清涼的松風裡，我無拘無束解衣袒懷，皎潔的山月中，我自由自在隨意彈琴。你要是問我怎樣當官的經驗與道理，我笑而無語，一曲漁父之歌伴小船劃向葦草深深。
【韻譯】
晚年只圖個安靜的環境，
對世事件件都不太關心。
自認沒有高策可以報國，
只好歸隱到這幽靜山林。
松風吹拂我且寬衣解帶，
山月高照正好弄弦彈琴。
君若問窮困通達的道理，
請聽水邊深處漁歌聲音！
【講解】
這首詩，一上來就說，自己人到晚年，惟好清靜，對什麼事情都漠不關心了，乍一看，生活態度消極之至，但這是表面現象。仔細推求起來，這「惟好靜」的「惟」字大有文章。是確實「只」好靜呢，還是「動」不了才「只得」好靜呢？既雲「晚年」，那麼中年呢？早年呢？為什麼到了晚年變得「惟好靜」起來呢？接著的三、四兩句，透露了個中消息。王維早年，原也有過政治抱負。然而，張九齡罷相貶官，朝政大權落到奸相李林甫手中，……王維的理想隨之破滅。「自顧無長策」，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說自己無能，骨子裡隱含著牢騷。儘管在李林甫當政時，王維並未受到迫害，實際上還升了官，但他內心的矛盾和苦悶卻越來越加深了。出路何在？對於這個正直而又軟弱的知識分子來說，自然就只剩下跳出是非圈子、返回舊時的園林歸隱這一途了。「空知返舊林」的「空」字，含有「徒然」的意思。理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。（此段為劉德重先生的評論）
「晚年」與「好靜」沒有必然聯繫，孫文、毛澤東、蔣中正晚年也不好靜。美國總統退休之後演講寫書，也沒怎麼好靜，格林斯潘七十多歲了還擔作美聯儲主席，美國客機上的「空爺爺」、「空奶奶」多了。（人家不專招年青的「空姐」）
說到底，王維是智者，他在身居高位、從未受到迫害之時，就明白了一切。作家張恨水在1957年「反右」之前，堅決不說一句單位領導、國家領導壞話，連最委婉的意見也不說，無論大家怎樣真誠地勸他，他只說「好，好，一切都很好」。
中國從不缺少智者，中國只缺少制度，缺少法制、人權的保障。
第五六句，王維把筆一轉，重彈田園山林之美、隱居生活之閒適的舊曲，「松風吹解帶，山月照彈琴。」——松林吹來的清風吹散了我的頭髮也吹得我解帶敞懷，明月的清輝照著我下獨坐山林之間隨性彈琴，一切都是自由的，身與心都是自由的，我盡情地沐浴在清風月光裡。這是一種逃避一種解脫，也是一種安慰一種調節；這是一種消極一種無奈，也是一種高潔一種追求；這是一種麻醉一種痛苦，也是一種拒絕一種堅定。
「『松風』、『山月』均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閒適情趣，總比同流合汙、隨波逐流好吧？」（此二句為劉德重先生的評論）
我清楚地記得「竹林七賢」之一的阮籍的詩「夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。」這裡也有「琴」「明月」「清風」，但阮籍的心是噴發前的火山，從詩的最後兩句完全可以明白。但王維不是，王維的心是平靜安閒的，至少給我們的感覺是平靜安閒的。阮籍還要噴發一下，而王維是死火山。
最後，「君問窮通理，漁歌入浦深」，從詩的題目上可以看出，這是王維給張少府的回贈，最後二句照應了「酬」字，同時又妙在以不答作答：您要問有關怎樣當官發達的道理嗎？我可要唱著漁父之歌向河浦的深處逝去了。末句五字，又淡淡地勾出一幅畫面，可真有點「韻外之致」的「神韻」呢！這裡的「漁歌」，又暗用《楚辭·漁父》的典故：「漁父莞爾而笑，『滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。』遂去，不復與言。」王維又似乎在說：世事如此，還問什麼『窮通』之理，不如跟我一塊歸隱去吧！這就又多少帶有一些與現實不合作的意味了。詩的末句，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發人深思。（此段又是劉德重先生的評論）
王維是絕望，但他還聲明自己「萬事不關心」，用詩文表明自己絕望的人肯定不是最絕望的人，沈從文比王維絕望；沈從文臨終的前幾年，常常呆看電視一言不發，有時一張口就是「我對這個世界沒有什麼好說的」，被侮辱多年的老人已經不想說什麼了更不想寫什麼了；聶紺弩應該是最絕望的人了，他晚年與當年告密者友好地來往，我認為，他不是寬容更不是愚蠢，因為他知道天下烏鴉一樣黑，人也一樣，就這麼混著活幾年吧，這可能是人間最大的絕望。
【評析】
「晚年惟好靜，萬事不關心」說自己人到晚年，惟好清靜，對什麼事情都漠不關心了，乍一看，生活態度消極之至，但這是表面現象。仔細推求起來，這「惟好靜」的「惟」字大有文章。王維此時雖任京官，但對朝政已經完全失望，開始過著半官半隱的生活，「晚年惟好靜，萬事不關心」，正是他此時內心的真實寫照。
「自顧無長策」，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說自己無能，骨子裡隱含著牢騷。出路何在？對於這個正直而又軟弱、再加上長期接受佛教影響的封建知識分子來說，自然就只剩下跳出是非圈子、返回舊時的園林歸隱這一途了。「空知返舊林」理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。
那麼，王維接下來為什麼又肯定、讚賞那種「松風吹解帶，山月照彈琴」的隱逸生活和閒適情趣呢？聯繫上面的分析，我們可以體會到，這實際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現。既含有消極因素，又含有與官場生活相對照、隱示厭惡與否定官場生活的意味。
擺脫了現實政治的種種壓力，迎著松林吹來的清風解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨坐彈琴，自由自在，悠然自得，這是多麼令人舒心愜意啊！「松風」、「山月」均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閒適情趣，說他逃避現實也罷，自我麻醉也罷，無論如何，總比同流合汙、隨波逐流好吧？在前面四句抒寫胸臆之後，抓住隱逸生活的兩個典型細節加以描繪，展現了一幅鮮明生動的形象畫面，將松風、山月都寫得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀融為一體，這就大大增強了詩的形象性。從寫詩的藝術技巧上來說，也是很高明的。
最後，「君問窮通理，漁歌入浦深」，回到題目上來，用一問一答的形式，照應了「酬」字；同時，又妙在以不答作答：您要問有關窮通的道理嗎？我可要唱著漁歌向河浦的深處逝去了。詩的末句又淡淡地勾出一幅畫面，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發人深思，正是這樣一種妙結。
【點評】
這是酬答友人張少府的詩。少府，是縣尉的別稱。張少府，當是詩人的朋友。從詩的題目與詩的尾聯可以看出，應該是張少府先有詩相贈，詢問窮通之理，似有勸其重新出山，繼續為官之意，而王維則以此詩作答，表明了自己的心願。
詩一開始，王維旗幟鮮明地和盤託出自己的想法：「晚年惟好靜，萬事不關心。」和這首詩互為印證的是詩人早些時侯所寫的「中歲頗好道，晚家南山陲」。
「晚年惟好靜，萬事不關心」的「晚」字和「惟」字很耐人尋味，讀者可從中聽到話外音：這就是詩人的少年、青年以及壯年時，並不是「萬事不關心」之人。從他早年的作品《少年行》中的「一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無」便可看出作者的凌雲壯志。這裡所說的「萬事不關心」，不是真的不關心，而是出於人生的無奈，是對當時腐敗政治喪失信心的一種自我安慰，是不願與邪惡者同流合汙的一種自我解脫。如果參讀王維的《老將行》，我們可以從中窺見詩人的心情。那是一位「少年十五二十時，步行奪得胡馬騎」和「一劍曾當百萬師」的叱吒風雲的英雄形象，可到晚年，這樣的英雄只好「路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳」。在《老將行》中依稀可以看到詩人自己的影子。
從《積雨輞川莊作》的最後兩句「野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑」中，我們還可以看出詩人晚年萬事不關心的心境。
「自顧無長策，空知返舊林」兩句，寫出了「萬事不關心」的原因。詩人不是不想關心時事，而是因為「無長策」，只好作罷。「無長策」即沒有好辦法。當時把持朝政的是「口蜜腹劍」的奸相李林甫，這老賊怎肯重用忠良之臣！詩人對李林甫們的腐敗行徑看不慣，但又無能為力，只好以「無長策」為遁詞而「返舊林」作罷。
接下去，詩人以「松風吹解帶，山月照彈琴」寫出了自己的隱逸生活和閒適情趣。在這裡，詩人選取了兩個最能表達隱士生活的典型細節，予以寄託自己的情懷。白天，在松林間寬衣解帶，曬曬太陽，讀讀佛經，任和風吹拂；夜間，在山中明月映照下彈琴低吟，寵辱皆忘，與天地融為一體。
詩在最後點題，以回答張少府的提問。窮通理，即命運窮塞和通顯的道理。朋友問的是窮通之理，但「『王』顧左右而言他」，該回答時不作正面回答，卻陡然甩出一句「漁歌入浦深」。這一句看似與問話無關，其實在此卻深化了主題思想，宕出遠神。老朋友，您關心的所謂窮通之理，正是我所厭棄的。請您聽聽那水浦深處的漁歌，多麼令人深思。這裡所說的漁歌，不是指一般打魚人唱的歌，而是巧用典故。《楚辭·漁父》云：「漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。遂去，不復與言。」王逸在注《楚辭章句》時說，水濁「喻世昏暗，宜隱遁也」。從結尾處，我們可以看出，作者在隱諷世道昏暗，但又不便明說，只好如此。滾滾紅塵，滔滔物慾，切不可迷失了自己，還是清靜最好，淡泊最妙。
這首詩在寫法上也有值得借鑑之處，前四句抒情，後四句在寫景中記事、答問，結構安排得井然有序，真不愧為精典之作。
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