小乘大乘（1399）
今天是閏四月二十六，庚子年壬午月辛卯日，諸事不宜。
陰曆四月二十六
一切有為法如是
夢幻泡影是小乘
夜來八萬四千偈
萬物了因是大乘
夢繞雲山命如蟬
色觀豈非清淨身
本來面目何所見
這一日生人，做事認真，自我標準要求很高，方向感清晰，空間概念強，擅長說服別人，適合從事是設計，項目策劃等行業，辛苦之命，這一天出生的名人有：演員趙子琪、遊泳運動員賴斯、民國李仙洲、張tai雷、徐hai東等名人。
有朋友問到大小乘的區別。
西遊記裡，有這麼一段故事：
唐太宗李世民因為涇河龍王被魏徵斬殺一事，被閻王拘到地府問詢。
崔判官送他還陽之後，李世民為了還這個人情，便答應超度冥府的大量孤魂，於是李世民發出皇榜，召集天下有道高僧，準備在長安城大辦一場水陸大會。
水陸大會的全稱是，法界聖凡水陸普渡大齋勝會道場，所謂法界，是指諸佛與眾生平等，通稱為法界。
而水陸則是指眾生受報之處，也就是水、陸、空三界，其中水、陸兩處尤其苦孽深重，所以叫做水陸大會。
相傳，水陸大會始創於南北朝時期那位抑道重佛的梁武帝，法會持續的時間短則七天，多則四十九天。
經過眾僧推舉，李世民延請玄奘法師，主持這場規模空前，連續召開七七四十九日的水陸大會，水陸大會開壇當天，唐太宗以及文武百官、國戚皇親，全部準時赴會，焚香聽講。
正在此時，觀音菩薩化身降臨法壇，對唐太宗和玄奘法師說：
你們講的是小乘教法，度不得亡者升天，我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦，壽身無壞。
唐太宗聽了菩薩的話，高興地問：那這部大乘佛法在哪裡可以得到呢？
觀音菩薩接著說：在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，此經能解百冤之結，能消無妄之災。
於是，唐太宗與玄奘法師結為兄弟，賜名三藏，並派他到西天去將這部具有莫大神通的大乘真經帶回長安。
臨行時，唐太宗從地下拈起一撮塵土，伸指彈入酒杯當中，對玄奘法師說：
此去西天，日久年深，山遙路遠，御弟可進此酒，寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。
三藏法師謝過太宗，舉杯一飲而盡，辭謝出關向西行去，從此開啟了後面那段盪氣迴腸的西遊記。
劇中觀音菩薩說的藏於西天雷音寺內的大乘真經，與唐朝流行的小乘佛經，究竟有什麼區別。
學佛是學大乘好，還是學小乘好，好糾結。
佛法是聖人之學，我等凡夫，只能是在此說道說道，不敢亂講。
釋迦牟尼佛滅度後，佛教逐漸分成不同的宗派，主要有大乘和小乘兩大派。
修小乘佛法，和修大乘佛法，沒有境界高低之分，只是各自對佛法的理解不同。
大乘修的是菩薩道，小乘修的是解脫道，小乘只求自度，不度他人，如果說能度人，也是小範圍的，不能度眾生，這裡的小乘，不度人不是說自私自利，而是因為小乘佛法，沒有這個功能。
佛法有世間法和出世間法，以世間法為權假，以出世間法為究竟。
出世間法有大小二乘，以小乘為權假，以大乘為究竟。
世間法又稱世諦，如日月星辰，山河大地，男女老幼，色聲香味等世間的色相，然而這一切的相，只有假名，而無實體，故又稱為假諦。
出世間法又稱真諦，為聖者闡述的真理，在假名之中，有不假的存在，不假，就是真，所以，這叫真諦。
乘字，是運載的意思，乘了釋迦牟尼佛所說的教法，可以離苦的此岸，到達樂的彼岸，脫離煩惱的此岸，到達清涼的彼岸。
小乘就像騎自行車，一個人蹬一下，就走了，自己帶自己走。
大乘如同開公交車，除了拉自己走，還能拉一車乘客，可度眾生，是人間佛教，我們平時學習的漢傳佛教，就是普度眾生的大乘佛教。
小乘修四諦和十二因緣，大乘修六度，小乘但破我執，斷煩惱障，大乘破我法二執，斷煩惱障所知障。
小乘可證得阿羅漢闢支佛果，大乘證大覺果，證佛果，可以成佛。
大小二乘之外，學佛有五乘佛法，分別是人乘、天乘、聲聞乘、闢支佛乘、菩薩乘。
人乘天乘是世間二乘，是小乘。
聲聞、闢支聞、菩薩是出世三乘，聲聞乘、闢支佛乘是小乘，菩薩是大乘。
小乘佛教，是釋迦牟尼佛的根本教法，所以又稱為原始佛教，上部座教，原始佛教的教理，是三法印，四聖諦，十二因緣。
整個佛教發展歷史，大致分為原始、部派、大乘三種教派，從釋迦世尊涅盤以後，大概在第一個五百年之內，是原始佛教，五百年後開始產生分裂為兩派十八個部門。
第一派叫做大眾部，這就是後來發展成為漢傳主流的大乘，特點是普渡眾生，教理是以大眾部為核心，如禪宗、律宗、天台宗、華嚴宗、法相宗、三論宗、密宗、淨土宗，都是屬於大乘，淨土宗屬於易行道，其餘宗屬於難行道。
第二派叫上座部，這就是被人們所稱的小乘，現在主要在東南亞國家流行，其特點是自我解脫，如俱舍宗、成實宗都是修小乘佛法的宗派。
由於這兩派針鋒相對的爭論，在各領風騷幾百年之後，最終消失在印度本土，看來智慧如海的佛教，一旦內部不團結了，最後的結局，也是分崩離析的。
小乘是大乘的基礎，如小學大學之分，無論修什麼乘，持戒，布施，忍辱是大小乘智慧的資糧基礎。
這個戒，包括了斷惡和行善，人體是一部極為高級的自動機器。貪心一動，這個肉體就開始作無用功，這樣就會折壽，就會損福報，損健康，等到肉體的能量福報用完了，人就完蛋了。
布施，就是交天課，拿出自己收入的百分之十去做善事，再修忍辱，就算是小有神通的人了，尤其現代人，更適合先修小乘，再修大乘，修到無我，無分心，就是很不錯的修為了。
大乘佛教的主要精神，如果用一句話來概括的話，那就是悲智雙運，福慧並修，這裡的悲和福，體現的是度人利他的慈悲精神，智和慧體現的是自度自利的智慧解脫。
每天培養自己的慈悲心，維護自己的愛心，修行不是口頭上的，而是行動，把每天的善行為，融化在塵勞裡，喜怒裡，得失裡，五欲裡，畢竟，人身難得，正法難遇。
德明2020年6月17日。