佛陀繼續對須菩提說：可以不分人，不分地方，不分時間，不分根器鈍利都可為他人講解經義，甚至只是為他人講說四句偈，但一定不要忽視此講經之處，一切世間包括天人，人，阿修羅都要尊重供養此講經之處，如同供養佛塔，供養佛廟一般，絕不可輕視。
複次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知此處一切世間天人阿修羅。皆應供養如佛塔廟。
這一段經文強調讀經學法要虔誠，上一次我們對這一段經文有過簡單的介紹，這一段和上一段經文是有關聯的。佛陀問須菩提：有人用滿恆河沙數的七寶供養布施此福德多不多。須菩提回答：多。但佛陀對須菩提說：如果有人宣講此經，甚至接受行持四句偈，那麼此人的福德遠高於布施七寶之人。
佛告須菩提。若善男子。善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。
回答完須菩提之後，佛陀繼續強調布施七寶沒有讀經學法重要，並且明確表示讀經學法不分人，不分地方，不分時間，不分根器鈍還是根器利，都可以讀經學法，都可以為他人宣講。佛陀強調不分時間地點，不分根器也是明確教導眾人莫要起分別心。佛陀在這裡即強調虔誠也強調莫起分別，其實，當我們升起虔誠心時就是不起分別的時候。
《信心銘》云：至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。這是三祖僧璨在《信心銘》開篇就提到的，非常直接非常明確地指出，要想證道並不難。難在有分別，難在有揀擇，總想要個最好的，但這本身就是個慾念，是因有分別心才有的慾念，強調這分別心就是證道的阻礙。
佛陀更是多次強調莫起分別心，在《金剛經》前文中佛陀強調莫要著相，莫要著我相，人相，眾生相，壽者相。莫著這四相，之所以會著相就是因為我們起了分別，有了人我，眾生，壽者的分別，才會著相。
諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲，香，味，觸，法生心，應無所住而生其心。
佛陀在這段經文中勸告諸菩薩，不要分別執著於色，聲，香，味，觸，法，不要對他們起分別心執著心，當我們對色聲香味觸法升起分別心執著心時，我們很難在升起清淨心。佛陀的意思明確，就是直白地告訴我們，當我們沒有任何分別心執著心升起時，就是我們清淨心升起之時，就是應無所住而生其心。
複次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知此處一切世間天人阿修羅。皆應供養如佛塔廟。
佛陀在這段經文中即強調虔誠心，要求一切世間的天人，人，阿修羅都要虔誠。一切世間天人阿修羅在這裡就是說三界所有眾生都要升起虔誠心。對於一切宣講經文甚至只講四句偈的地方，都要虔誠對待，都要像對待佛塔，佛廟一樣的虔誠。佛陀在這裡硬性的要求虔誠也有不要起分別之意。
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