圖：明仁、德仁父子
文 | 楊津濤
按照日本方面公布的計劃，現任天皇明仁4月30日舉行退位儀式後，皇太子德仁緊接著於5月1日即位為新天皇。為示慶祝，日本全國將連續放假10天。
日本天皇現今的即位儀式，與以往相比，有什麼不同？
三件神器須世代相傳
在日本神話中，天照大神將八坂瓊曲玉、八咫鏡和草薙劍三件神器傳給子孫，作為他們世代統治日本的象徵。因此，新天皇即位，最重要的一件事，就是繼承這三件神器。
日本天皇即位，原先和中國一樣，被稱為「踐祚」。天皇即位時，先要祭祀天神、神器，然後發布即位詔書，接受群臣拜賀。從日本典籍來看，這時的即位儀式上，天皇繼承的神器只有鏡和劍，不包括玉。有學者推測，玉是一件後來才被追加的神器。①
圖：日本皇室的三件神器（示意圖）
這個儀式至697年發生改變，當時的文武天皇在踐祚十幾天後，才發布即位詔書，導致踐祚和即位從此分離為兩個儀式。其中，踐祚儀式是事實上的繼承皇位，保證「萬世一系」的皇統不斷絕；即位儀式則是在法律上確認天皇身份。
踐祚儀式通常在老天皇駕崩、退位的當日或次日舉行，由近臣向新天皇呈上草薙劍和玉璽，故又稱「劍璽繼承儀式」。八咫鏡此時已被供奉起來，不再輕易示人。
除特殊情況外，天皇的即位儀式在踐祚後當年或次年舉行。相比於踐祚，即位儀式要盛大很多。首先，使者要到伊勢神宮、神武天皇陵等處，奉告新天皇即位；然後，新天皇身穿袞服，在太極殿舉行儀式，由近臣宣讀即位詔書，接受百官朝拜。
儀式後，新天皇在太極殿或紫宸殿前搭建「大嘗宮」，秘密舉行「大嘗祭」——除侍女外，連王公大臣都不能參與。祭禮中，新天皇向祖先天照大神進獻新谷製作的食物和酒，感謝神的賜予，然後品嘗這些食物和酒，表示與神「共食」。當晚，新天皇就寢於「大嘗宮」內的「真床追衾」，其寓意在於：
「包裹於這種神聖的覆衾中，意味著一種生命的斷絕。在此狀態中，祖宗靈即永久靈附體，天皇得以新生。」②
意即第二天醒來，新天皇獲得「新生」，實現「神人合一」，成為「現人神」。
圖：供奉八咫鏡的伊勢神宮
在日本文化中，大嘗祭至關重要，仲恭天皇因「承久之亂」的幹擾，沒能在即位後舉行大嘗祭，以至其被人視為「半帝」，而非真正的天皇。 ③
不可重現的盛大儀式
明治天皇即位後，將首都從京都遷往東京（原名江戶），但是大正天皇、昭和天皇即位時，還是從東京前往京都，遵循舊有禮節。
明治二十二年，即1889年，日本頒布憲法及《皇室典範》，使有關天皇繼承的問題實現法制化。《皇室典範》中有關「踐祚即位」的內容有三條：
第十條 天皇崩，皇嗣即踐祚，承祖宗之神器。
第十一條 即位之禮及大嘗祭於京都行之。
第十二條 踐祚之後，建元號，一世之間不再改，從明治元年之定製。④
1915年，皇太子嘉仁成為第一位按照《皇室典範》即位的天皇，是為大正天皇。他早年因腦部患病，即位後精神失常。從1921年起，皇太子裕仁即奉命攝政。因此，當裕仁在1926年12月25日凌晨踐祚時，他早已有多年的政務經驗。
1928年1月，裕仁開啟「祭祀之旅」，參加了數十場宗教活動。整整一年，有關新天皇登基的報導從未間斷，裕仁被刻意打造為明治天皇的化身。
11月10日，即位儀式在京都舉行。日本為向國內外炫耀國力，將儀式辦的極為隆重，出席儀式的2000多名官員、議員、軍人及他們的夫人，全部身穿傳統貴族服裝。⑤
圖：裕仁即位儀式中的一幕（視頻截圖）
11月14日，裕仁舉行「大嘗祭」，完成「神化」。隨後，裕仁連續多日舉辦慶祝宴會，並參拜伊勢神宮、神武天皇陵等處，於當月30日返回東京。
12月28日，裕仁在東京皇宮舉行「朝見儀式」，自首相以下，共計300多名官員出席。儀式上，裕仁發表登基敕語：
「朕賴皇祖皇宗之威靈，繼承萬世一系之皇位，總攬帝國統治之大權，以行踐祚之式，率由舊章、聿修先德，但求祖宗之遺緒不墜。」⑥
這個彰顯野心的敕語，似乎已在背離「昭和」二字的原意——「百姓昭明，協和萬邦」。
圖：身穿袞服的裕仁
裕仁即位時，日本正處在明治維新後，國力最為強盛的時期，其整個即位儀式，從準備到完成，歷時整整兩年。這樣的即位盛典，未來再難重現。
民主政體下的天皇即位
二戰後，隨著「和平憲法」頒布，《皇室典範》也被修正。有關天皇即位的規定僅有一條：
「第二十四條 皇位繼承之時，舉行即位儀式。」⑦
這意味著，在「象徵天皇制」下，新天皇不必再大費周章地前往京都即位，一切儀式在東京即可完成。不過天皇即位時所用「高御座」，要從京都御所運往東京皇宮。
圖：天皇即位所用的「高御座」
1989年1月7日，昭和天皇駕崩，皇太子明仁按照新的《皇室典範》，繼承皇位。明仁處理的第一件公務，就是有關即位儀式的：
以國家儀式舉行繼承劍璽等禮儀；
以國家儀式舉行印位後朝見的禮儀；
暫時以現在的東宮御所為新天皇的寢宮，並稱為赤坂御所，等等。⑧
當天，明仁即在皇宮的「松之間」踐祚，在德仁、文仁等部分皇族的見證下，舉行「劍璽繼承儀式」。近侍依次將寶劍、神璽等放在明仁面前的白色臺案上，前後歷時只有4分鐘。
圖：明仁踐祚，繼承神器
明仁的即位儀式在11月12日舉行，參加者除內閣官員、兩院議員外，還有來自158個國家的首腦或代表，共2500多人，其中代表中國的是副總理吳學謙。
時任中國駐日大使的楊振亞，也受邀參加了儀式。他回憶，儀式上，
「明仁天皇首先致辭，表示要遵守日本國憲法，努力完成作為日本國和日本國民整體象徵的任務，並祝願國民幸福。接著，海部俊樹首相致賀辭，並面向天皇、皇后，舉雙手三呼『萬歲』，日本參加者均起立隨同歡呼，以示祝賀 。」⑨
不同於其父裕仁即位敕語中感激「皇祖皇宗之威靈」，明仁的致辭重申，即使是天皇，地位也在憲法之下，履行著憲法賦予的職責。
隨後，明仁也主持了大嘗祭。只是由於昭和天皇在戰後發表《人間宣言》，承認天皇也是普通人，而非人間的神，大嘗祭原有的象徵意義不復存在，變為一個簡單的祈福活動。
圖：明仁主持大嘗祭
德仁的即位儀式，可能比明仁更為簡略。5月1日當天，舉行「劍璽繼承儀式」，接受八坂瓊曲玉、草薙劍（使用複製品）和天皇玉璽，然後舉行即位儀式，接見首相等政府官員及國民代表。儀式結束後，德仁將首次作為天皇，對全國民眾發表談話。
按照日本傳統，德仁主持的大嘗祭將於11月舉行。目前日本政府已將大嘗祭定位為「官方的皇室活動」，其費用從皇室的公務活動費中扣除。⑩
即位儀式之後，日本的「平成時代」宣布結束，正式進入「令和時代」。
圖：明仁夫婦在退位儀式上
①蔣立峰：《日本天皇列傳》，東方出版社1991年，第195—198頁。
②王秀文：《「大嘗祭」的文化背景及其含義》，《日本學刊》1990年第3期。
③《日本歷史 1》，中央公論社1985年，第94頁，轉引自王秀文《天皇即位儀式及其內涵》，《外國問題研究》1990年第4期。
④黃琴唐點校：《日本六法全書》，上海人民出版社2013年，第12頁。
⑤⑥（日）禰津正志：《天皇裕仁和他的時代》，世界知識出版社1988年，第38頁。
⑦姜建強：《大皇宮：日本天皇家史》，浙江大學出版社2014年，第268頁。
⑧（日）吉田伸彌：《日本新天皇》，春風文藝出版社1992年，第3頁。
⑨楊振亞：《憶明仁天皇即位盛典》，《世界知識》2002年第15期。
⑩王珊寧：《日本皇子不滿政府用國費辦儀式 被懟：你無權幹政》，人民日報海外網2018年11月30日。
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