文字|『 和敬書院 』圖自網絡
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佛 經裡有個功德瓶的故事，是龍樹菩薩講的。古印度有一個窮人，很窮很窮，他很虔誠地祈求婆羅門教裡的一個天神，天天點香敬神。這樣敬了十二年，又拜又求。有一天，天神很憐憫他，就從天上現身其前，問他虔誠敬拜了十二年，有什麼希求？這個人說：「我太窮了，希望能夠大富大貴」。天神說：「這個要求我能辦到，沒有問題」。他就從口袋裡拿出一個瓶子，叫做功德瓶，告訴他：「對著瓶子說出你的願望。要多少金銀珍珠寶貝，馬上就生出來」。窮人高興得不了，有點不敢相信。他把瓶子放在家裡，白天還不敢用。沒人了，他就開始對著瓶子發願：給我變一堆黃金。說完，一堆黃金就出現了。這是真的呀。他就說：「那就再給我變一堆珍珠」。真的都變出來了。他就去買地、房子，一夜之間變成大富人。親戚們看了之後就都來祝賀，問他：「怎麼回事啊？以前窮得四壁如洗，今天你怎麼一下子這麼富有？」他就如實地告訴他們：「我是十二年恭敬禮拜祈求某某天神，天神賜我一個功德瓶。你們來看！」印度人一高興就喜歡跳舞，肚子扭起來，還踢踢腳。結果不小心把瓶子踢碎了。所有的金銀寶貝、買的房子田地，一剎那間全部消失，他又變成一個窮人。
這是龍樹菩薩講的比喻故事。功德瓶名字叫功德，就是戒律的意思。假如你能夠得到這個功德瓶，則善願必成就，求什麼就得到什麼。大富大貴、世間福報都不是難事。有一些居士說我們家小孩子考大學啦，單位加工資啦，都想來求佛。我跟大家講，有個最簡單方法，就是你認真地持戒，以戒德來回向，求什麼得什麼，這就是功德瓶啊！大家得會用啊。把功德瓶踢碎是什麼意思？破戒了。一旦破戒，那就麻煩大了。你以前所得到的一切好處都會消失，不好的事情全來了，你又變成一貧如洗。怎麼求都不應，因為沒有功德了。
從這裡再推想。很多同修念阿彌陀佛，讀誦《地藏經》、《無量壽經》，本來可以回向求願的。念佛誦經的功德挺大的，《地藏經》裡講求什麼得什麼，《普門品》裡講求男得男，求女得女，求升官就升官，求健康得健康。為什麼我們求了不應？因為你把功德瓶踢碎啦！所以以前淨空法師講，你不是善男子善女人，所以你雖然念佛誦經，但是常常求而不應。如果你能夠持戒精嚴，有求必應，真的是求什麼給什麼。這一點太重要了。所以持戒難，難是難，並不是真的做不到，要求並不高，就是五戒。如果你認真地好好地去學，把它做到。現在做到，跟三千年前的佛那個時代做到，功德不一樣。現在功德大千倍萬倍。佛在《優婆塞戒經》裡說，彌勒菩薩出世成佛，那個時候眾生一百年受持八關齋戒的功德，不如我釋迦佛出世的時候眾生持八關齋戒一天一夜。差多遠，一百年是三萬六千天，相差三萬六千倍。為什麼？難能可貴。因為難，你居然還做得到，就顯得特別稀有殊勝。所以經上講這裡修行一天相當於極樂世界修行一百年，因為這裡修行難。所以難有難的好處，即使只持一天一夜的戒，功德都不可思議。所以大家還是要認真地學持戒。
我自己還是蠻認真地持八關齋戒。不過大家一定先要把八關齋戒好好認真地學一學，再去受。不要糊裡糊塗地受，糊裡糊塗地就破了。持戒的功德大，破戒的罪過也大。任何事情都是兩面的，沒有單向的。我覺得現在持戒，確實不容易。古人守戒如守眼，這麼謹慎。我們受戒的人有沒有這樣的心態？我覺得現在人的根器是不行了。我自己在家裡，早晨點香在佛前求佛加持：我今天要持一日一夜八關齋戒。可是等吃完早飯就忘掉了，想不起來自己是在持戒。真的根器不行了，沒把戒放在腦子裡。古人持戒如同母親懷孕，她每天對肚子裡的孩子謹慎保護，比保護自己的眼睛還要小心。能夠做到這樣，戒律就能守得住。古人視戒如命，丟了戒就像丟了命一樣。持戒確實功德無量無邊。現在很難，我自己是感覺得到，在佛前莊嚴宣誓，過一會兒就忘掉了。有時候都破了戒了，才想起來今天是持八關齋戒。一天都會忘，何況要盡形壽受一條戒，一天都不能忘。得有個嚴格要求，所以一定要在受戒之前認真地把戒律學明白。戒律有戒體、戒相、戒行，都得要懂。我以前也不懂，學了九年、十年佛法，不懂什麼叫戒體。佛法字典裡是這麼解釋的：戒體就是防非止惡的功能。我的理解是得到這一種無形的宣誓的力量之後，你以後只要守住，就會不作惡，不做非法的事情。防非止惡是戒的功能，因為它的精神是諸惡莫作，這叫戒體。
什麼叫戒相？戒相就是具體的相狀，五戒、十戒、八關齋戒、比丘、比丘尼戒、菩薩戒，每一戒的功德因果輕重，細節很繁雜，這叫做戒相。還有戒法，是制定的律法、戒條。還有戒行，得到戒體之後身語意三業怎麼能夠隨順戒體不作惡，這就叫戒行。比較複雜，太理論化。但是如果要受戒，至少大概的情況要了解清楚，不至於在不知不覺中把戒都破了。
受持戒律的功德說清楚了，再講講破戒的果報。把功德瓶踢掉的惡果，你們都懂了。踢掉了功德瓶，就無法積累資糧。你修持正法、善法，一點都沒辦法得到圓滿。你就像一輛破舊的車，破得連一點貨都沒辦法運載。這個比喻不難懂。破戒的人，千生萬生會遠離佛法，遠離安樂，會墮入地獄，感受大苦。經上講破根本戒的人（根本戒就是殺盜淫妄四戒）就像失去雙腳，無法行走到善道或者解脫的彼岸，那麼你前生所造的上供下施的功德也只能在後世、在惡趣裡享受果報。也就是說，即使你布施的功德大得不得了，但是因為不持戒，你將來只能在惡道裡享這個福報。佛門裡講兩種業，一種叫引業，一種叫滿業。引業指的就是持五戒，持戒律。持戒能夠達到合格，就能夠引導你出生在善道。如果戒律不合格，破戒了，犯戒了，你雖然有布施的功德，修各種世間的福報（稱為滿業），這福報不會丟，但是沒有辦法讓你進入善道，你還是在惡道裡享受。譬如在鬼道你就變成多財鬼、小鬼王；在畜生道裡也有福報大的。你看現在的那些寵物，福報比人還大。這一家自稱狗爹狗媽、狗爺爺狗奶奶的，就圍著這寵物狗轉。這狗就是前世不持戒，福報修得挺大，不能作人，只能作畜生，福報在畜生道享。
四分律裡講破戒有五過。第一，自害，害自己身、語、意三門都不清淨。常受貧窮，善神遠離。第二，為智者所呵斥。或者別人對你默擯，不理你。第三，惡名流布。破戒的名氣很大，這是惡名遠揚。第四，臨終怖畏。臨終你會後悔。你一生所造的業在臨終像放電影一樣放出來，當你破戒的景象放出來的時候你會生起恐怖心、後悔心，會把你引向惡道。當然懺悔是好的，後悔不行。第五，死後墮惡道。在惡道裡福享盡了，還會再墮落，這個不得了。破菩薩戒的罪報，我就不講了，講了大家可能會出汗的。我現在選的那些資料講得還是輕的，不敢說得太重。說得太重，把大家嚇著了，沒有人敢去受戒了。真的要講果報，非常不容易，要避免弊大過害。你如果對一個菩薩用嗔狠心瞪他一眼，假如我們現在當中有個人發了菩提心，成菩薩了，你今天看他難受，瞪他一眼，麻煩了。把三千大千世界的眾生的眼睛全刺瞎，罪過還不如瞪菩薩一眼的果報大。那你想想，破和合僧、出佛身血，那果報有多重。反過來也一樣，對菩薩恭敬禮拜的功德有多大？把三千大千世界所有眾生的眼睛都醫好了，功德不如你對菩薩以歡喜心恭敬讚嘆。所以有時候是為了勉勵大家修行，犯錯誤的果報不敢講得太重。講得太重，大家真害怕，不敢來修。但是有時候不得不說，因為現在的人貪功德貪得太狠，太無知而亂造業，不能不說清楚。
以上我把戒律的重要性、持戒的功德和破戒的惡果稍稍做了一點介紹，講得很粗。接著介紹五戒十善，講得稍微細一點，讓大家以後學著持。學學看，給自己打打分，打幾分？打個八分九分，你趕緊去求佛力加持，你去受戒。佛力加持你盡形壽能夠持戒不破戒，那功德太殊勝了。末法時期沒幾個人能夠持戒，你居然能夠受一條戒。大家全受五戒，不如認真地先受持一戒。受一戒，把這一戒認認真真地做到。千萬不要貪多。（完） 卍• 卍 •
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