題外話：蔡邕，東漢文學家、書法家，陳留圉（今河南杞縣於鎮〕人。海龍（微信號dayou2011）中學時便在於鎮高中就讀，學校旁邊有文姬像，像下立有《胡笳十八拍》、《悲憤詩》兩塊石碑，我曾經逃學跳進園中把兩首詩抄了下來。直到現在，一提到蔡邕和蔡文姬，我都備感親切。
筆 論 --
書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之；若迫於事，雖中山兔豪不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神採，如對至尊，則無不善矣。為書之體，須人其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜， 若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。
[評點] 書家精神的好壞，對其書法創作的效果關係極大。迫於事勢。情緒不好，就是有最好的毛筆，字也不會寫的好，只有胸懷瀟散隨意，精神集中，如果工具也好，寫出的字就會佳妙。
九 勢 --
夫書肇於自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。
凡落筆結宇，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。
轉筆，宜左右回顧，無使節目孤露。
藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。
藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。
護尾，畫點勢盡，力收之。
疾勢，出於啄磔之中，又在豎筆緊趯之內。
掠筆，在於趲鋒峻趯用之。
澀勢，在於緊駃戰行之法。
橫鱗，豎勒之規。
此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人，須翰墨功多，即造妙境耳。
[評點]筆勢與筆法是有區別的。筆勢指的是一種單行規則，指不同點劃須用不同的方法；筆法則是必須共同遵守的基本方法，任何一種點劃都不能違背它。所謂「九勢」，就是關於筆勢的九種方法、法則。只要學書者掌握了正確的方法，又能勤學苦練，即使沒有名師的指導，也是可以達到書法的「妙境」的。
蔡邕（132-192）
東漢文學家、書法家。字伯喈，陳留圉（今河南杞縣南〕人。初為司徒橋玄屬官，出補平河長。靈帝時召任郎中，校書於東觀，遷議郎。後因彈劫宦官，遭誣陷，流放朔方。遇赦後， 不敢歸裡，亡命江湖十餘載。獻帝時，董卓專權，強令邕人都為侍御史，拜左中郎將。遷都 長安後，封高陽鄉候。董卓遭誅後，他亦被捕，死於獄中。漢獻帝時曾拜左中郎將，故後人也稱他「蔡中郎」。
蔡邕少時師事太傅胡廣，博學多識。通經史，喜好數術、 天文，妙操音律，善鼓琴、繪畫，擅長辭章，精工篆隸，尤以隸書著稱。他善於總結前人用 筆經驗，融會貫通，並形成自己的風格。其書結構嚴整，點畫俯仰，變化自如，有「體法百 變，窮靈盡炒，獨步古今」之譽(唐張懷瓘《書斷》)南朝梁武帝亦稱其書「骨氣洞達，爽爽有神力」(《古今書人優劣評》)。
漢靈帝熹平四年蔡邕等正定儒家經本六經文字。蔡邕認為這些經籍中，由於俗儒芽鑿附會，文字誤謬甚多，為了不貽誤後學，而奏請正定這些經文。詔允後，邕親自書丹於碑，命工鐫刻，立於太學門外，碑凡46塊，這些碑稱《鴻都石經》，亦稱《熹平石經》。（見下圖）
太學舊址在今洛陽市，碑立太學門前。據說石經立後，每天觀看及摹寫人坐的車，有1000多輛。
相傳又曾於鴻都門，見工匠用掃白粉的帚在牆上寫字，受到啟發 ，歸而創「飛白書」。這種書體，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，為一種獨特的書體，唐張懷瓘《書斷》評論蔡邕飛白書時說「飛白妙有絕倫，動合神功」。
蔡邕不僅是東漢的大書法家，而且是漢代書法理論的集大成者。傳世書論有《篆勢》、 《筆賦》、《筆論》、《九勢》等，尤其是《筆論》和《九勢》，在中國書論史上佔有重要 地位。其《筆論》開篇就提出「書者，散也」的著名論斷，論述了書法抒發情懷的藝術本質 ，以及書家創作時應有的精神狀態。隨後則論及書法作品應取法、表現大自然中各種生動 、美好的物象，強調書法藝術應講求形象美。《九勢》首先提出了「書肇於自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣」的重要思想，揭示了書法美的哲學根據，闡發了漢 字結構本身所蘊含的美感因素。接著，他又闡述了八種運筆規則，要求通過運筆來表現生 動有力的筆勢。故亦有題作《九勢八字訣》的。蔡氏的這些重要思想和觀點，具有重大指導意義，為中國書法的發展奠定了理論基礎。
《筆論》和《九勢》都被收入宋代陳思的《書苑菁華》一書，才得以保存流傳至今。
蔡邕因負盛名，所以後世把一些碑刻和論著附合成蔡邕名義的偽作也不少。據說其真跡在唐時已經罕見。
《熹平石經》傳為蔡邕所書。碑石共46個，幾經動亂，原碑早已無存。自宋以來，常有殘石出上，據說現已集存8000多字，字體方正，結構謹嚴，是當時通行的標準字體。
[匯品]
元 鄭 杓：蔡邕鴻都《石經》，為古今不刊之典，張芝、鍾繇，鹹得其道。（《衍極》）
清 康有為：《石經書》字體不同，自蔡邕、堂溪典外，《公羊》末有「臣趙域、議郎臣劉宏、郎中臣張文、臣蘇陵、臣傅楨」。《論語》末題雲「詔書與博士臣左立、郎中臣孫表」。（《廣藝州雙楫》）
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