漢末三國，看江東政權，無比滑稽。
孫氏三代人的努力，在吳大帝孫權死後，卻立即四分五裂，走向滅了亡深淵。前有少帝孫亮，後有暴君孫皓，無論他們怎麼「折騰」，江東豪族的態度始終是冷眼相對。
與孫權在位時期，兩家協同統治江東的盛景相比，孫權以後的時代，卻成了一幕幕滑稽之戲。來自孫氏宗親的一個個小丑，接連登臺；而臺下充當觀眾的江東豪族，卻面帶冷笑，坐觀臺上換了「主角」。
可以說，倘若江東豪族能繼續鼎力相助孫氏，即便西晉南下，他們也尚有抵抗之力。但孫氏父子的所做作為，卻早已讓江東豪族大失所望。
究其根本原因：還是孫氏一族的出身問題。寒門乍貴，卻不思向上，反而嘲謔無度、輕慢禮法，難免為時代所棄。
關於孫權的家世，《三國志·孫堅傳》早有提及，但並不可信。一說他是「孫武之後」，又稱其家族「世仕吳郡」，卻多是吳人之曲筆。而裴松之已早有言：孫氏一族，實乃瓜農之後，顯然是個地道的「寒門」。
從孫堅，到孫策，再到孫權，經常被人嘲笑：你沒有文化。
裴注《吳錄》：「叡先與（孫）堅共擊零、桂賊，以堅武官，言頗輕之。」
裴注《吳書》：「（曹丕）嘲諮曰：『吳王頗知學乎？』」
這兩本書，都是吳人所寫，可信度很高。前者指孫堅，後者指孫權，當然，孫策也不例外，還曾因此惱羞成怒，造成了一場冤案，導致一位叫做高岱的大名士下獄而死。
在當時，出身不好並不可怕，畢竟大家都有很多機會改變命運。在這個過程中，有些人對於自己的出身問題，選擇了截然相反的兩條路。
一類就是如張飛、呂蒙這般，雖然出身不高，但卻十分好學，不僅尊敬名士和讀書人，而且也努力往這個群體靠近。
一來便是孫氏，破罐子破摔，徹底排斥這種行為。這種自暴自棄的方式，才是江東豪族最終摒棄孫氏後人的深層次原因。
從史料來看，這種斥儒行為，大概可分為以下幾個方面：
其一，不修儒術，不通禮法。
需要說明的是，兩漢至魏晉時期的學問，主要就是儒家經學。所謂的「讀書人」和名士，也都是飽讀經學之人。或是孫氏一家經常被人嘲笑不通儒學，孫權在建立東吳政權之後，竟然沒有推行儒學。
孫權執政期間，東吳朝廷不僅沒有專門培養後輩子弟的「太學」，也沒有負責這門學問的「博士」。儘管滿朝文武多次建議，但孫權總是以各種理由避開這個話題。很難說，這不是孫權的「報復心理」在作祟。
先有儒，後有禮。孫權不通儒術，自然也十分無禮。且不說他在婚姻問題上的隨意，單是東吳政權長期以來宗廟不立，便叫後代史學家詬病多次了。
其二、嘲謔無度，喜怒無常。
陳壽說孫權「性滑稽，喜嘲謔」，這倒是蠻有意思。說起來，孫堅、孫策都有這個「毛病」，性子跳脫，不按常理出牌。孫堅發動兵變，砍殺自己的老上司，還當場說了一個冷笑話。
至於孫權本人，更是喜怒無常，不僅酗酒無度，還喜歡耍酒瘋，活脫脫一個「酒暈子」。有一次，他見到諸葛瑾的臉長，便拉來一頭毛驢，上書「諸葛子瑜」四個大字，引得群臣鬨笑。
其三、任俠放蕩，閨門無序。
不通儒術的另一個「副作用」，就是「任俠放蕩」。孫權、孫策以及孫堅，都喜歡打獵，這個習慣甚至傳遞給了後人。
這倒不算什麼，孫權一家子的婚姻問題，就是一團亂麻。孫權自立為吳大帝，但就是不立後，而且寵愛妃子全靠一時興趣。因為有這個「老祖宗」帶頭，孫氏後人的婚姻問題，同樣是亂糟糟的，甚至還出現了「近親通婚」的荒唐事。
其四、迷信讖緯，大行巫蠱。
除此之外，孫權還有之後的孫氏宗親，都非常迷信，在宮裡搞巫蠱之術。孫權開了壞頭，後代子孫也有樣學樣，末代君王孫皓更是離譜。朝堂大事皆靠巫蠱之術來決定。
面對這樣的孫氏，江東豪族如何再願意與之合作？
因此，孫權死後，江東豪族寧願放棄中樞權力，也不願再與奇葩的孫氏宗親瞎摻和。
到司馬炎繼位後，孫氏與江東豪族已經成了兩股不同的力量。西晉之所以能輕鬆滅吳，也多虧後者冷眼相對，坐觀孫氏基業亡覆。