視頻：馮小剛張國立呼籲適當恢復繁體字：不能讓親不見愛無心 來源：中國新聞網
中新網3月12日電 最近兩會上，政協委員馮小剛提議恢復部分繁體字並放到小學課本中，以加強傳統文化教育。新加坡《聯合早報》12日發表文章稱，馮小剛提議「恢復有含意的繁體字」，不是徹底的「廢簡復繁」，只是做出「小修正」，看起來更易於接近實際。不過，恢復有恢復的好處，不恢復有不恢復的道理，即使恢復了，繁體字的意義是不是就能彰顯了呢？
文章摘編如下：
在中國政治協商會議小組討論中，著名導演馮小剛呼籲恢復部分有文化含義的繁體字，建議只選擇50個或更多繁體字，增加到小學課本裡，讓小學生感受傳統文化。
這個提議讓一些人心有戚戚焉，認為繁體字承載著中華文化精髓，這樣做有助復興傳統文化。中國推行簡體字已接近60年，即使相關部門接納馮小剛的提案，不要說有沒有必要，要恢復哪幾個繁體字，恐怕還要有一番爭議。
一些簡體字過去早已流行，中國近代著名教育家、出版家，中華書局創辦人陸費逵，於1909年在《教育雜誌》創刊號上發表論文《普通教育應當採用俗體字》，是近代中國第一次公開提倡使用簡體字。新中國成立後，漢字簡化方案審訂委員會提出的《漢字簡化方案》，於1956年1月28日由國務院全體會議第23次會議通過，31日在《人民日報》正式公布在全國推行，隨後還數次根據使用情況略作修改或廢除。
新加坡於1969年公布第一批簡體字502個，大部分與中國公布的相同，1974年又公布《簡體字總表》，收簡體字2248個，包括了中國公布的所有簡化字。
馬來西亞於1972年成立「馬來西亞簡化漢字委員會」，1981年出版《簡化漢字總表》，與中國的《簡化字總表》完全一致。不過，馬來西亞至今仍是繁簡併用，特別是在一些媒體和出版物上，例如《星洲日報》，標題是繁體字，內容卻是簡體字，形成一種特殊的文字現象。
目前臺灣和香港地區依然用繁體字，臺灣將繁體字稱為「正體字」，這些「正體字」讓一些去臺灣自由行的大陸人，感受到5000年中華悠遠的歷史文化，在臺灣保存得最完整。
其實從2008年開始，「兩會」上有關恢復繁體字的提案幾乎年年都有。2009年，政協委員潘慶林就提出全面恢復繁體字的議案。
然而，簡化字用久了，習慣了，要全面用回繁體字，卻是一項浩大工程，談何容易。馮小剛提議「恢復有含意的繁體字」，不是徹底的「廢簡復繁」，只是做出「小修正」，看起來更易於接近實際。不過，恢復有恢復的好處，不恢復有不恢復的道理，即使恢復了，繁體字的意義是不是就能彰顯了呢？
馮小剛也舉例「親愛的」這幾個字非常有含義，「親」的繁體是左邊一個「親」，右邊一個「見」，組成了「親」；「愛」是在「愛」中加了一個」心「，這兩字的含義是親要相見，愛要有心，結果簡化以後變成了「親不見、愛無心」。
其實近幾年來，類似貼子不時在網絡上轉來轉去，有的說是臺灣人說的，有的說是香港人說的，現在是說中國大陸人去了臺灣後說的，那就是漢字簡化後，親(親)不見，愛(愛)無心，產(產)不生，廠(厰)空空，面(面)無麥，運(運)無車，導(導)無道，兒(兒)無首，飛(飛)單翼，雲(雲)無雨……
傳統漢字(中文，華文)的字體不只是個符號而已，繁體字承載大量的意義，字字意義深遠，形象而生動，讓人望文生義，這是不容否認的。繁簡之爭，應擺脫以政治因素來斷其優劣，想使用繁體字的人，還是有使用的權利和自由，可以工作上用簡體打字；寫日記、寫博客或在面簿上留言用繁體字。爭論人與人之間有沒有愛，親不親，跟文字裡面有沒有心和見，沒有文化邏輯思維上的直接關係，只有字體被簡化得好和壞之分。漢字簡化後不應影響漢字本意的筆畫，但有些簡體字的確將有含義的內容也一同簡化掉了。
有此一論，中國當初把繁體字變成簡體字，是為了加速掃盲，因為繁體字太繁瑣，難學難寫難認難讀難記，現在是電腦時代，恢復有含義的繁體字，並不會影響人們的書寫，卻更有利於人們的認知。馮小剛本身認為，恢復繁體字不會增加小學生的負擔，只能更多地知道漢字是中華文化的一部分，學習寫(繁體)字的過程中，字本身的語境會給學生留下深刻的印象。
有豐富文化含義、寫起來比簡體字漂亮點的繁體字，可以繼續留在那些學過的人的腦海中，要用時不會有人阻止。筆者也不例外，繁簡體字隨時穿插轉換。恢復部分繁體字究竟為哪般？應該是離我們很遠的事，即使是在中國，這也是一個不容易、不能輕率作出的決定。(傅來興，作者為新加坡《聯合早報》高級評論員)