你毀謗了某一個法門，其實是你在障礙你自己！
淨界法師
所以在淨土宗這一塊呢，它偏重在空觀的智慧，它對於利他這一塊相對於藏傳佛教，這種生生世世在三界裡面轉世的，你看藏傳佛教他們那些菩薩不得了，你看看他們的佛學院內容，他們要學風水，學打卦，學算命，因為他要接觸無量眾生哪，因為每一個眾生的口味要求不一樣，法門無量誓願學。在淨土宗，你學這個就雜修了唄，是吧。
但是呢，諸位你要知道哦，我要提醒淨土宗所有的菩薩你要知道一件事情，藏傳佛教所做的每一件事情，總有一天這條路你要走。所以我們不能夠去毀謗人家，你要隨喜讚嘆。
為什麼我們在修學佛法當中我們所需要的法不多，但是你學習要廣，就是擴大你的胸量，你要先隨喜讚嘆，你要把未來的路先鋪好，如果你毀謗了某一個法門，其實對別人沒有影響，你障礙你自己啦。
你說唯識學跟你沒關係，你總有一天要成佛，你可以不學唯識嗎？你可以不學中觀嗎？你可以不學華嚴嗎？你學佛要通達無量三昧啊，那樣不得了，那假觀的智慧不得了，不是解脫道而已，你要菩提道啊。所以我們無量法門，我們可以不涉入，但是我們所有功德皆隨喜。
我們到了淨土以後啊，我們自己內心當中隨喜所有的功德，到了淨土的時候，你親近十方諸佛的時候啊，你的學佛的道路是暢通的，因為你隨喜讚嘆。十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
所以這個地方要很注意啊，我們今生走的路可能很短，但是我們必須為未來布局啊，你未來的日子還很長，成佛之路還有很長的路要走，所以你最好是先把這個道路先打開。
所以我們在修學當中偏重在佛法概要，我們這次的主題，站在淨土的角度我們也偏重在覺察這一塊，怎麼樣善調其心，怎麼樣達到臨終的正念，所以怎麼樣幫助眾生這一塊我們可能輕略的帶過，我們只希望大家保持隨喜讚嘆就好。
為什麼你修這個善法有障礙？因為你沒有「隨喜」
淨界法師
1、 你看有些人，他進步很快、很容易，你三年前看他沒有這種功德，他現在有這種功德了。有些人你三年前看他是這付德行，你三年後看到他還是這付德行，好像這個善法要在他身上生起很困難。
為什麼，你知道嗎？
一切法因緣生。而因緣主要就是心的問題，就是我們不要保持一個嫉妒心。
我們凡夫內心的自我意識，會把自我抬高，高舉。然後我們希望所有的榮耀都歸於我。結果我們看到別人有功德的時候，我們習慣性是「不耐他榮」，結果我們跟這個善法結惡緣，傷害自己。
一天拜一千拜我做不到，我一天只拜二百拜。沒關係啊，我隨喜你的功德，我讚嘆你！我現在不能成就這個功德，我先跟這個善法結善緣總可以吧！
我講一句實在話，我們的生命是有限的、善法是無量的，沒有一個人能夠在今生修習所有的善法，不可能！你不要說廣大的波羅蜜，你光持戒，你也不可能每一條戒都持得很清淨，不可能的，人的心力是有限，我們只能做自己認為比較重要的這部分。
就是說，「誓修一切善」那是一個理想。我們可能在無量的善法當中，有一些前生的善根，這一部分的善法你特別厲害；但是有很多善法，你做不到。怎麼辦呢？
我建議大家：你可以先保持一個隨喜、讚嘆的心情，為你的來生布局。因為你要成佛，這些善法你遲早要成就的。
比如說我嫉妒他，你要知道，你嫉妒他是傷害了你自己。他今天在拜佛、持戒、打坐，你心中毀謗他、嫉妒他，你來生要修這個善法的時候，你就知道怕了。你看有些人他聽經的時候，有人在講《法華經》，他就能夠去聽了。有人在講《法華經》，你很想去聽，你不是肚子痛、就是腰痛，要不然就是車子突然沒有油了，你的障礙一大堆。
所以我們修學善法的時候，為什麼有些人很順暢，有些人有障礙？就是有這個毀謗。所以我們在面對善法的時候，即使沒有生起的善法，都要保持隨喜。
有胸量的菩薩，才能招感廣大的福德
淨界法師
初學菩薩他在修學善根，是有所不足的，因為時間有限，功德無量。以短暫的時間追求無量的功德，到最後一事無成，所以菩薩必須要務實地給自己有一個次第來修學。因地的菩薩，他的善根是差別的，你只能夠走你自己的路。
菩薩為自己布局一個自己的道次第，他先成就哪一個善根。但是有一個地方要注意，你這個善根比較薄弱，別人有善根出現的時候，我們有二個選擇：第一個，我們嫉妒、排斥，乃至破壞對方。這樣的後果，我們跟這個法門結下惡緣，以後我們要成就這個善根就障礙重重。第二個，我們看到這個功德，我們表示隨喜讚嘆。這個時候，我們跟這個善根先結下一個好的因緣，先打一個好的招呼，以後你要修習這個善根的時候，就非常的順利。
我們菩薩會在生命當中，遇到很多很多即將成就的功德，我們一定要跟別人分享。比如說你今天籌備一個活動，或者你掌握一個因緣，這是廣大功德。但是你能夠很理性地，這個工作該給誰做，對眾生會產生利益，你就能夠無私地把這個職位讓出去，不一定什麼事都要自己獨享。你有這種胸量，你以後就有這樣的福德，有這樣的功德成就的因緣。
佛陀勸我們：菩薩對於還沒有成就的功德，應該要有一種欣樂，希望一切有情來分享的心情，這樣一個有胸量的菩薩，才能夠招感廣大的福德。
遇到事情總是你對我錯、我對你錯，那就起煩惱、起瞋心，覺得都是你錯，所以造成我也被你拖累。若我們一直活在對錯當中，你的瞋心永遠不能調伏！
你最好一開始要有長遠布局
淨界法師
我們今天要做三件事情：第一個，誓斷一切惡；第二個，誓修一切善；第三個，誓度一切眾生。但是你最好一開始要有長遠布局。
你不能夠說，我斷惡時我只考慮斷惡，那你以後修善怎麼辦呢？所以，你最好一次到位。就是說，你要把斷惡、修善、度眾生當作是一件事情，一佛乘。你斷惡時，要考慮你未來要怎麼修善，這兩個乘要銜接得上去，否則你還得要調整心態，那就很麻煩了。
所以，當你修善時，你一定要為未來的度眾生布局。
作為一個凡夫菩薩，你大可以把所有的精神體力用來自利，這個是可以理解的。你看菩薩戒也是一樣，你在進修時，在加行時，可以不管眾生的事，凡位的菩薩以自利為主。
但是你要注意你的心態，你的心態很重要。你的心態是不傷害菩提心的，你是怎麼作意的，是怎麼想的，很關鍵！
就是說，我暫時不度眾生，但是你的想法裡面不能產生後遺症。也就是說，你可以這輩子把所有的精神體力用在自利，成就你往生的事業，這個是沒問題的。但是，請你想清楚，你在操作善根跟資糧時，要考慮你後面要怎麼接下去，因為你遲早要面對成佛的，這是一條線的。
你不能把今生的解脫變成你未來的負擔。因為十方佛土中，唯有一乘法，沒有一個人可以不成佛。你說：「欸，我一輩子做阿羅漢。」如果真有阿羅漢那也就罷了，你說：「我就不出來，怎麼著？！」不可能！佛陀會幫你施設教法，他就有本事把你帶出來。那個時候，你同梯的其他人已經初地、二地了，你就像舍利弗「甚自感傷，失於如來無量知見。」我當初如果稍微調整一下心態，不至於現在我的同學已經到了八地了，我還在修四果。
所以，這個地方就是說，你一開始就要有長遠的布局。沒有人一定要你去做什麼事情，但是請把你的心態調整好，是這個意思。
隨機連結：
少則三月或半年，多則一年到兩年，雙盤坐即告功成（推薦實用帖））
你說雙盤腿好處千千萬，他說雙盤腿傷膝蓋，聽誰的呢？真相來了
打坐久而覺得下盤不適者，打坐前後可採用以下方法對下盤進行舒筋活血
懶雲僧 ：練習打坐法
一個超級有助於訓練雙盤的瑜伽體式
打坐久了屁股疼痛是一塊肌肉不夠放鬆
簡易妙招助打坐
敬告站樁者、打坐者