電視劇《清平樂》的熱播，讓也大家更加清晰地認識到了一個近乎真實的北宋。這比畫在紙上的《清明上河圖》，比那一首首吟誦的宋詞文章更加清晰真實。
相信很多人都聽說過「崖山之後無中國，明亡之後無華夏」這句話。北宋一朝重文抑武，文人當政在當時已到極臻之地。君臣關係也相對融洽，君權相權輕重相輔。民間的道德約束也相對寬鬆。上至朝堂君臣下至底層百姓，沒有層層教條下的壓抑，上下一片寬鬆祥和。雖然北有遼西有夏，但還似乎沒到一種特別危及政權的地步，也還沒怎麼影響一片清平盛世。文化經濟各方面都得到了相應的發展。
但自靖康之亂後，政權南渡。整個南宋一朝都活在一片岌岌可危的恐慌之中。外患成了整個政權最大的問題，內治則心有餘而力不足。而程朱理學的發展，在朝堂在民間對各種教條的牽強附加，則又一步步成為了勒緊整個社會的緊箍咒。從此道德禮教不再只是育人而更多的是在桎梏人的天性。整個社會所有的人都活得越來越壓抑，魯迅所說的吃人的禮教之謂也，在南宋慢慢成形，在明朝成熟規範，在清朝達到頂峰。所以歷史總是喜歡由某一些特定的事件人物來標明轉折點，但所有的事件人物，也都不是突然間就會發生改變，也是循序漸進的，只不過在達到一定程度後，所有的因素整合在一起才產生的。是偶然也是必然。
《清平樂》劇中的曹皇后，可是先嫁之後，才入主中宮做了皇后。而且並不是皇帝一人貪戀美色不顧天下人反對迎入宮中，恰恰是飽讀詩書的大臣學士們舉薦的。如果換成是明朝或者是清朝這都是不可能發生的事情。一代才女李清照也有再嫁之事，當年和趙明誠不可謂不恩愛，但在趙明德誠亡後，因為生活等等原因還是再嫁張汝舟，而再婚後，發現遇人不淑之後，也決然的選擇了離異。這在後代文人的道德眼光看來是其一生最大的汙點。但這在當時也不過是很平常的事情，並沒有那麼多的約束。
明清的皇權被一步步神聖化，上至朝臣下至百姓好像只是皇權下一個無足輕重的器物。沒有了任何人的尊嚴。
所以別再說「崖山之後無中國，明亡之後無華夏了」。一個文明的沒落覆滅外力從來都不是最主觀的，都是從自己內部一步步瓦解。