1941年美國「生活」（Life）雜誌刊登了一組拍攝於印度邁索爾郡王的瑜伽學校的照片，當時克裡希納馬查亞還在執教，帕塔比喬伊斯4年前已經「出徒」, 在郡王的資助下開了自己的shala：
這組照片配了這樣的文字介紹：
「這裡展示的瑜伽仕是在Mysore的瑜伽學校拍攝的， 這個學校是Mysore的印度的最偉大的王子Sri Krishnaraja支持的。這裡展示了高級的瑜伽體位，這些體位在今日只有很少一部分瑜伽仕花很長時間才可以掌握。這些動作的展現都是在一個鎮定，有控制的條件下完成的，而且可以在一個長時間內保持。每一個體位都被認為有其獨特的益處，但是整體的效果讓可以讓體型和美國的運動員一樣強健。而且這些瑜伽仕可以控制主動和被動的肌肉系統。一個典型的例子是控制橫膈膜 - 一個瑜伽仕可以把呼吸從每小時1100次減少到70次，通過對心念的自律，實現和宇宙之靈魂喜悅的連接 （Life Magazine 1941年2月22日）」。
也是在1941年這一年，克裡希納馬查亞也出了他的第二本主要著作《Yogasanagalu》 （用Kannada語言出版）。（克裡希納馬查亞的第一本主要著作 Yoga Makaranda 出版於1934年）
長期以來對於帕塔比喬伊斯所教授的阿斯湯加瑜伽的傳承起源一直有很多討論和猜測；根據帕塔比喬伊斯的說法：阿斯湯加瑜伽是遠古時代神授的，被記載在經典「瑜伽科倫塔《Yoga Karunta》中的，此經典原文記錄在芭蕉葉子上收於加爾各答圖書館，克裡希納馬查亞在1922-1924年間看過此經典並記住了所有揭頌，但是之後芭蕉葉子就被螞蟻吃了 哈哈哈，巧得很嘛。最早在印度Mysore發現阿斯湯加瑜伽和帕塔比喬伊斯的David Williams曾經說過這樣的故事：每當帕塔比喬伊斯講這個」傳承「故事的時候，他老婆Amma就在旁邊說：」帕塔比，satya" (satya是八支瑜伽niyama中的說實話），於是帕塔比爺爺就紅著臉不再講下去了，哈哈哈哈。不過認真地說，各類考古咖把加爾各答博物館翻了個底兒掉，也沒有找到一個芭蕉葉子的渣或者抓到一個偷吃書的螞蟻yogi；所以這些年，除了帕塔比喬伊斯在《瑜伽瑪拉》一書中僅僅引用過一句傳說中是瑜伽科倫塔《Yoga Karunta》作者Vāmana Ṛṣi的引言：「瑜伽仕啊，沒有vinyasa就不要做瑜伽體位」至今任何人都無證據確認是否有瑜伽科倫塔《Yoga Karunta》這一部經典的存在；甚至有人推斷其實此書是《哈他瑜伽之光》中曾經提到的另外一本 《Kapala Kuarantaka Yogabhysasa Paddahti》作者是Kuaranta...（最近此書在印度有英文譯本出版，我最近弄了一本翻看了一下，雖然這部14世紀成書的經典列出了120種左右的瑜伽體位，但是並不是和vinyasa和阿斯湯加練習的方法有太多的關係。)
我一直知道有這本書，然而《Yogasanagalu》這部著作是當地語言出版沒有辦法學習所以這個念想一直擱置， 但是最近有幸接偶遇國外大咖們翻譯整理的民間英文版；天吶，原來這部書裡克裡希納馬查亞的確給出了阿斯湯加瑜伽「傳承」的最初接近完整的形態啊 - 雖然帕塔比喬伊斯講的芭蕉葉的故事無法考證，但是阿斯湯加瑜伽的確是八九不離十地從他的Guru從克裡希納馬查亞手裡傳下來卻從這部書裡可以看的很清楚了。
在《Yogasanagalu》中， 體位大致根據難易大致被分成了三組，而且拼配了相應的vinyasa和呼吸要求，並且還總結了每個體位的理療功能。
Primary 基礎 - 體位和順序90%可以對接我們現在練習的初級序列
Middle 中間 - 體位和順序70%可以對接我們現在練習的中級序列 （2級）
Proficient 熟練 - 和現在練習的Adanced A 和 B 的體位重疊，但是順序有非常大的不同
下圖：初級組體位列表的部分體位示例
我們都知道阿斯湯加瑜伽有「6個序列」，但是其實當初最早的西方學生David Williams他們70年代去Mysore的時候，序列和級的概念並不是很明顯；在整個70年代初如果有序列的話也是只有「三個」序列，其實非常接近帕塔比喬伊斯從他Guru克裡希納馬查亞傳承到的三組體位的「原貌」；而且在70年代帕塔比喬伊斯本人的教學中，初級序列的順序也有一定的靈活性，比如手抓大腳趾最初是在整個初級序列可以做完之後做，輪式是在中間序列做完之後才」給「等等， 這些前輩們都有很多講述。對於《Yogasanagalu》上的三組體位練習系統， 我個人的粗淺觀察是：
初級體位組和我們現在練習初級序列最接近，說明這部分最接近克裡希納馬查亞的傳承，同時也是體位順序編排最有邏輯的，vinyasa和呼吸的要求也最接近，體位編排順序有少許不同
中級體位組有很大程度接近，但是在克裡希納馬查亞的方法中，很多在體位中的呼吸要求有kumbaka (懸吸）所以練習從皮毛上接近而實質已經有很大差別了。
高級體位組（現在的3456序列）：和現在的高級序列差別最大，但是卻最不是問題，因為原來的熟練」proficient"組看起來就不像有什麼編排邏輯，列表上也沒寫呼吸要求和體位的功能，整體感覺只是把所有高難體位都歸納在一起罷了，算不上什麼「序列」。
下圖：用克裡希納馬查亞本人的照片按照初級序列組織的序列
帕塔比喬伊斯說過: 初級序列very useful (非常有用）， 中級序列a little useful (有點用）， 高級序列 for demonstration only (只是用來做演示的）... 從這個角度來看就不難理解了。
那麼克裡希納馬查亞的這三組 「前阿湯」序列，又是怎麼來的呢？在書中，克裡希納馬查亞是這樣寫的：
「我無意詳細綜述古代的瑜伽經典，因為這會讓這部書很長並可能引起讀者的枯燥，請原諒。此書是主要依據以下這些來源：
Patanjalayogasutra （《帕坦伽利瑜伽經》）
Hathayogapradipika （《哈他瑜伽之光》）
Rajayogaratnakara （編輯無法考證中文名，阿育吠陀的經典）
Yogakuranti （傳說中的Yoga Karunta？）
Upanishads related to yoga （奧義書和瑜伽相關的內容）
Learning’s from my Guru and self-experience （從我的上師的傳授和自我修行的體驗）」
其實有沒有芭蕉葉子上的經典又有什麼關係呢？克裡希納馬查亞這樣一位上師們的上師，做為梵文教授通各種梵文經典，做為練習者有好幾十年自我練習經驗，做為瑜伽Guru到1941年已經教了30+年的瑜伽，這樣的Guru承前（以上傳承來源）和啟後 （三組體位序列）難道還不算是結結實實地傳承嗎？
我還聽說過這樣一種說法，克裡希納馬查亞當時教的是vinyasa krama, 而不是ashtanga yoga.... 在《神的呼吸》這部記錄片中艾楊格和克裡希納馬查亞的小兒子都用vinyasa krama來描述克裡希納馬查亞教授的動態的瑜伽練習系統；似乎暗示ashtanga阿斯湯加瑜伽是帕塔比喬伊斯的冒名，但是我看到《Yogasanagalu》前言中有這樣寫：
「坎納塔郡國的郡主， Sri Krishna Rajendra殿下， 一個熱心的瑜伽傳承者，在他的Guru指導下練習這種帕坦珈利瑜阿斯湯加瑜伽（ Patanjala ashtanga yoga）很多年，現在慷慨地希望他的臣民可以同樣從這個練習中收益；因此， 他支持了四個瑜伽學校並支持出版和發行「Yogamakaranda」, 「Yogasanagalu」和 「Yoganjali」這些瑜伽書籍」。
從這個介紹中我們得知克裡希納馬查亞原本就用過阿斯湯加瑜伽這個名稱描述他書中的三組體位法練習， 而且用的還是」帕坦伽利阿斯湯加瑜伽「 這就對應帕塔比喬伊斯日後常說的」阿斯湯加瑜伽是帕坦珈利瑜伽「；的確在書中， vinyasa krama 和 krama多次被提及，但是皆不是指整個練習系統的名稱，而是體位和特定體位技術點的描述。或許在30-40年代「前市場營銷」年代，品牌（Branding) 還不是一個很重要的事情，所以克裡希納馬查亞並沒有大張旗鼓地說這本書描述的瑜伽應該叫做ashtanga或者應該叫做vinyasa krama，但是書中這個系統是克裡希納馬查亞傳承給帕塔比喬伊斯確實是無疑的了，儘管後來有很多「與時俱進」，但是帕塔比喬伊斯的確沒有在這個傳承上做本質的改動和「創新「，就連這個練習系統的名稱」阿斯湯加瑜伽「也可以從他Guru這裡找到出處；其實克裡希納馬查亞的門徒教授的"vinyasa krama" 和帕塔比喬伊斯繼續的"ashtanga"，如果都可以追溯到《Yogasanagalu》中的三組體位及其做法，那麼就只是名相的區別吧。
因為前一段時間因為關於帕塔比喬伊斯的歷史的負面評價，國外的一些阿湯練習者在這本書中更多地看到了帕塔比喬伊斯的阿斯湯加瑜伽和這本書描述的體位法系統的不同之處，甚至有一些大咖還重新還原了「克裡希納馬查亞」的練習方法或者倡導回歸歷史學習vinyasa krama而不是阿斯湯加瑜伽，以便繞過帕塔比喬伊斯這個坎同時仍舊可以繼續這個實踐證明非常好的傳承；但是當我深入這本書的時候，我第一眼看到的並不是小於20%的差別，而是多於80%的相同之處.... 本來我被洗腦要期待一個「還原歷史」的克裡希納馬查亞版本的練習體系，但是卻發現這個和我們現在練習的序列本質上並沒有巨大的差別，特別是經常練習的初級序列部分。當然，我也會更深地學一下那些不同的呼吸和練習方法，特別是當我練習超過十年之後，我也會用用克裡希納馬查亞自己練習的一些方法重新組織一下自己的序列練習。 安妮薇，我個人覺得傳承具有體驗上的真實，但是沒有教義（gospel/bibilical)層面的真實，也就是你不必要把它當作聖經或者宗教文獻一個體位一個呼吸都不能改 （其實從1941年到今天，每一個傳承者都在做針對學生身體的練習方法修改），但是這種改變不是「創新」而是「活的傳承」，而且在做任何修改的時候必須去掉ego的參與而且不是為了商業目的；最好是在練習超過十年之後再在固定序列上加減，這樣你才會知道你到底幹了些什麼。
安妮薇，我會還在繼續研究克裡希納馬查亞的這幾本書，接下來我會繼續寫文和大家分享書中裡希納馬查亞對於練習者有什麼具體指導哦