蛇是華夏文化最複雜的動物，與西方文化中邪惡形象迥異

蛇是非常古老的動物，也是傳統文化中十二生肖之一，在民間，蛇年出生的人，有「小龍」之謂。在生肖性格分析上如此描述：

「給人以神秘的感覺,善於鑽營,沉著冷靜,有特殊才能,有堅定不移的意志和精神。善於隱藏自己,不喜炫耀。天生有很強的感知,有很強的應變能力」

這段話大致代表了蛇在人們心目中正面的形象：神秘，善於隱藏，反應機警，善於捕捉時機。

●蛇在華夏文化中，是一個非常複雜的形象：正反都到了極致。

而蛇在人們心中負面的形象，我們也可以從成語和俗語中得知：

牛鬼蛇神，蛇蠍心腸，蛇頭鼠眼，蛇欲吞象，毒蛇猛獸，龍蛇混雜，蛇鼠一窩，一

朝被蛇咬，十年怕井繩。

雖然大多數人對於蛇這種蜿蜒而行的動物不感冒，甚至有點害怕，但是不得不承認，蛇的形象在中國傳統中是一個不能忽視的生靈。

傳說中的華夏人文先祖伏羲，是蛇身人首，他的妹妹女媧，也是人首蛇身。傳說中，兄妹二人在洪水之後，再也找不到別人，只得彼此結合繁衍後代。

共工，為中國古代神話中的水神，掌控洪水。宋代羅泌《路史、後紀二》注曰：「共工人面蛇身朱發。」羅泌是引用失傳的古籍《歸藏·啟筮》。

黃帝，是軒轅國的首領，《海外西經》曰：「軒轅之國，人面蛇身。」黃帝也是華夏始祖。

還有神農氏，共工的手下相柳，夏后氏，在古籍記載的傳說裡都是蛇身人首形象。

這些遺留在人們記憶中的遠古傳說中，蛇是一種受人尊敬的形象。這些傳說也影響了華夏文化蛇形象的複雜化。

●有些西方文化裡的蛇一般只代表邪惡黑暗。

西方傳統文化文化中，蛇的形象就單純的多。《創世紀》中記載，最初人類始祖亞當夏娃是沒有惡念的，無憂無慮生活在人間天堂伊甸園中。但是一條蛇的出現，改變了整個人類的命運。

狡猾的蛇引誘夏娃吃了不該吃的果子-----一種使人有了善惡之分，並且有羞恥之心的果子。夏娃騙亞當也吃了，從此男人，女人，蛇成為世界上三種關係複雜的組合：男人被迫辛苦勞作一輩子，背朝太陽面朝地；女人被加增了十月懷胎之苦；蛇被懲罰只能用腹部行走，終身吃土；女人和蛇要終身為敵。

因為這個緣故，蛇在西方文化中一般代指邪惡狡詐，是魔鬼的化身。

●不管是正面還是邪惡，蛇都是具有巨大的能量。

在西方傳統文化裡，蛇不僅代表邪惡，黑暗，還是欲望的代名詞。所以掌管著地位，財富，名聲這些能引發人類可怕佔有欲的一切。蛇是引導人們犯罪的根源，他清楚人類的弱點，用各種手段引誘人類走進欲望的深淵，最終無法自拔。

所以，他們把蛇視作最大的反面派魔鬼撒旦的化身。專門巡視在各地，幹盡壞事，引發人類走向滅亡的邊緣。

不過這個魔鬼最可怕的是，讓人不知不覺的走入他的陣營：撒但從不作明顯威嚇人的工作，他總是躲在背後，給人創造可以犯墮落的環境，又讓人走向驕傲，讓人放縱自己，任意妄為去犯錯，他又假惺惺製造各種「文明」為人的過錯辯護。

這裡突出了蛇的隱蔽和狡猾的特性!

在中國，蛇總是同時具有兩種正反的對比特徵：善與惡，養育與死亡，創造與破壞，滅亡與重生。

●華夏蛇形象的複雜與《山海經》大量描寫蛇的活動有關。

古代對蛇一切的認知來源，與一本古書有關------《山海經》。在該書裡，蛇出現的頻率很高，而且種類很多。

蝮蛇，白蛇，玄蛇，怪蛇，大蛇，肥遺，鳴蛇，巴蛇，還有各種守衛之蛇。

從《山海經》描述來看，遠古人們對蛇是尊敬中夾帶恐懼。所以蛇不僅有神秘的力量，也具有破壞的能力。

• 人們對蛇的感情很複雜，一方面蛇會冬眠也會蛻皮，迅速重生。另一方面，蛇又能很好的隱藏自己，在攻擊的時候力量十足。

既能在水裡生存，也能洞穴存活，強大適應環境的能力，讓古人認為蛇有神奇的力量，自然，人們希望獲得蛇這種能力----崇拜蛇，飼養蛇在《山海經》裡很常見。

《山海經》中的蛇，也具有多種角色。一般在多石，無草木，人不容易到達的地方，如此惡劣的環境中，只有蛇能生活自如。

守衛之蛇----《海外西經》：「窮山在其北，不敢西射，畏 軒轅之丘，在軒轅國北，其丘方，四蛇相繞。」

預災之蛇----蛇可以預先知道將要發生的自然災害。「有蛇焉，名曰肥遺，見者大旱」。

財富之兆----《山海經》中許多地方有豐富的礦產或玉，或黃金。多蛇的地方，總伴隨幾種珍貴的礦產。「曰碧山，無草木，多大蛇，多碧，多玉。」

同時還是復活和不死的象徵。《山海經》裡還有珥蛇（掛耳朵上），操蛇（手上持蛇），踐蛇（腳下踏蛇）。這些蛇或者能助人行走，或者是權力的象徵，或者表示蛇的主人擁有神秘的力量。

正是《山海經》大量有關蛇的資料，為後人展示了古人在與蛇共存過程中緊密的關係。

回頭再看看這男子與蛇同居一室三年被視為奇蹟的遭遇，在遠古的祖先可能是習以為常的小事。

蛇作為一種生靈，在西方的一些傳統裡是魔鬼的化身，在華夏文化中卻具有更複雜的含義。但是相通的一點是：人只要願意，可以控制蛇，不管是欲望，還是驚恐，或者權力，或者其他!