到現在為止，東臺依舊覺得《百喻經》算是佛經中最通俗易通的一部，通過一些比喻的故事，深入淺出的將佛理告訴自己的信徒。
東臺不是佛教徒，但從這部佛經中也看到很多有趣而意義深遠的內容，所以拿出來和大家分享。
今天要聊的是《百喻經》裡的「認人為兄喻」，這種人只要和大家一聊，可能都會覺得太常見了，但像《百喻經》一樣，將這種現象和人剖析得如此深刻的，恐怕不多。
鎏金佛像原著用的是文言文，為了方便一些沒有古文基礎的讀者老爺太太閱讀，東臺就用大白話來講吧。
說古時候有一個人，非常有智慧，又很有錢（估計可能還長得很帥），認識他的人都對他非常推崇。這個時候，有一個愚人，便到到處說這個又有智慧又有錢的人，是他的兄長。之所以這樣，是因為這個愚人發現，和這個人扯上關係以後，總能得到一些別人的錢財。
到了後來，這個有智慧的人去外面還一些欠債，正好被這個愚人看見了，於是愚人就到處說，這個人不再是他的兄長了。寫到這裡，東臺心裡就兩個字「呵呵」，看來古往今來，這種人不會少。
神通法眼於是很多人就問愚人：「你真是一個愚蠢的人，要使用錢財的時候，就說人家是你的兄長，為什麼等到人家要去還債的時候，你又否認人家，說不是你的兄長呢？」
愚人理直氣壯的說：「我想要他的錢財的時候，我可以認他當我的兄長，但實際上他不是我的兄長，現在他要還那麼多的債，我當然要告訴別人，他不是我的兄長，難道這樣不對嗎？」
撰寫佛經的高僧在這個故事後面點評：那些不肯自己修行的人，聽到別人精妙的佛理，就說是自己說的，無非是想通過這樣的形式，獲得被人供養的機會。等到別人要他去踐行這些佛理的時候，他又只好說這些佛理是別人踐行的，自己並不願意去實踐。這樣的人，就和那個認人為兄的愚人，又什麼區別呢？
故事講到這裡，相信很多讀者老爺太太都是會心一笑。我們現實生活中，這樣的人也比比皆是。想要達到一個目的的時候，往往會和很多人去「借」一些東西，也不管人家是否願意，比如名氣啊、學識啊、人脈啊等等等等，凡是自己用得上的，統統拿過來就用，一旦覺得利用過了，或者發現可能會惹上麻煩了，就火急火燎的撇清關係，到處廣而告之，生怕沾染上半點麻煩。
其實這些「借」來的東西，終究都不是自己的東西，無論怎麼使用，都屬於不了自己。就像官場現形記裡的那個小吏，一下吹噓自己家有人在京城當官，一下又矢口否認沒有這樣的親戚，變來變去，在旁人的眼裡，就是一個小丑罷了。
這個世界上，通過自己的努力，將財富裝在自己的口袋裡，將學識和智慧裝在自己的腦袋裡，這才是一種最踏實的感覺，這種感覺也可以叫做「安全感」！
每個人來到這個世界，世界對我們來講，還算是很公平的，為什麼？我們都只有一輩子，或許有人活得窮困潦倒，有人活得春風得意，有些人活得非常有意義，有些人卻碌碌無為，但這一些絕不是世界給的，而是我們每個人在不斷的選擇和不斷的取捨之間得到的。
寒門的子弟，通過努力，衣錦還鄉的很多。富貴之家的子弟，不思進取，坐吃山空的更是多於過江之鯽。可千萬不能學「認人為兄喻」的這個愚人，搞到最後，只留個笑柄給世人。