項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏……庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
《項脊軒志》是明代文學家歸有光所作的一篇回憶性記事散文。
全文以作者青年時代朝夕所居的書齋項脊軒為經，以歸家幾代人的人事變遷為緯，真切再現了祖母、母親、妻子的音容笑貌，也表達了作者對於三位已故親人的深沉懷念。
這篇散文被編入多種版本的中學語文課本，筆者當年朗讀時，印象最深，最打動我的是最後一句：庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
這句話的意思：庭院裡有一株枇杷樹，是我妻子去世那年她親手種的，現在已經長得挺拔高大，枝繁葉茂像傘一樣了。愛妻已經去世，她曾經種下的果樹卻長得枝繁葉茂，睹物思人，更令人傷感。
這或許是我第一次領悟到植樹對古人的意義，潸然淚下。今天是一年一度的植樹節，在這個特殊的日子裡，我想回顧古人種樹的那些感人故事。
一、朱熹：理學思想熠熠生輝，如同他親自種下的杉樹，冠蓋如雲
江西婺源，有著「中國最美鄉村」的讚譽，它成為了旅遊愛好者們的必去之地。去婺源，文公山不得不去。文公山位於婺源縣西部，距縣城僅27公裡，主峰海拔315米，森林覆蓋率達99%，大氣環境質量遠遠優於國家一級標準。
文公山為何名氣如此之大呢？原來，它和朱熹有關。
朱熹，宋代著名的理學家，祖籍婺源，他曾兩次回故土省親掃墓，留下一段千古佳話。
文公山原名九老芙蓉山，朱熹的祖母葬於山上。當年朱熹掃墓在祖母墳前種下24棵杉樹，後朱熹被宋寧宗封諡號為「文公」，人們便將此山改名為文公山。
2011年4月，清明節後，我獨自一人曾去婺源文公山旅行。
文公山植被繁茂，四面山嶺森森。「勝日尋芳泗水濱，無邊美景一時新，等閒識的東風面，萬紫千紅總是春。」 朱熹描繪的美景，仿佛重現天日。
循著當年朱子的足跡，沿著青石鋪就的古驛道，攀援而上。滿目青翠欲滴，四周靜寂如夢。氣喘籲籲，終於來到了朱家墓地。
朱熹是繼孔子之後的又一位思想巨人，與孔子一起被後人並稱為「北孔南朱」。康熙皇帝曾經讚譽他「集大成而緒千百年絕傳之學，啟愚蒙而定億萬世一定之規」，朱熹本人就堪稱一棵冠蓋如雲的大樹，屹立在世界的東方。
朱家墓地現存的16棵古杉腳下，每一棵都有一塊碑刻，記述24孝中的一個故事。朱熹強調三綱五常，提出存天理滅人慾，朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。婺源文公山的16棵古杉樹，為朱熹親手種下，歷經800年風風雨雨。
我們無法揣度當年朱熹植杉的真正動機，但800多年的歲月滄桑卻證明他這一「隨意」的舉動，竟與他的著述和思想一樣，生長在人們的心中，永生不滅。
綠化之樹，思想之樹，人格之樹，有形的樹與無形的樹比照生長，拔立參天，蔚成大觀。
二、蘇東坡：植樹達人，寫下大量植樹的優美詩句，浪漫主義情懷
西園手所開，珍木來千岑。養此霜雪根，遲彼鸞鳳吟。池塘得流水，龜魚自浮沉。幽桂日夜長，白花亂青衿。
——節選《滕縣時同年西園》
《滕縣時同年西園》是宋代詩人蘇軾創作的一首五言古詩。
蘇東坡用詩句告訴人們：植樹不僅可以減少水土流失，能使池塘得到流水，而且還能促進植物生長，能夠使桂樹日夜生長。植樹造林不僅能綠化家園，美化環境，保持水土，而且還可以給後人造福。
蘇軾植樹保護環境的思想，具有超前的借鑑意義。蘇軾一生愛種樹，我們曾讀過他大量和植樹有關的詩句。
寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。
蘇軾寧可沒有肉吃，也不能居住在沒有竹子的地方。這份對樹木的痴情，恐怕在古代文人中冶屈指可數。
除了詩句，連蘇軾的名字都和植樹有關。這是怎麼回事呢？
蘇軾，自號「東坡居士」。才華橫溢的他，為什麼會給自己取一個如此接地氣的名號呢？為什麼叫「東坡」而不叫「西坡」、「北坡」呢？
原來，蘇軾曾承包了家裡東面的山坡，開墾了一片荒地，種下了柳、桑、竹、棗、慄等各種樹，看著窗外自己為自己種下的「江山」，鬱鬱蔥蔥，觸目可喜，於是就愉快地決定了自己的名號「東坡居士」。
在杭州任職期間，蘇東坡看到當時的西湖被堵塞，而且湖水水質非常差，他就組織人力，在西湖中築起一條南北貫通綿延十多裡的長堤，並且在長堤上植樹種花，使西湖水清澈碧透。蘇東坡植樹以後，西湖的風景如畫一般美麗。蘇東坡曾經說：「植芙蓉楊柳於其上，望之如畫圖。」這也正是西湖的著名景點「蘇堤春曉」的由來。
不論是官場春風得意，也不論遭遇坎坷，蘇東坡都保持著植樹造林的熱情，長期堅持植樹，這是極其難能可貴的。
蘇軾一生中最浩浩蕩蕩的一次種樹經歷，要數一次在一座山上種下「三萬」棵松樹，「老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽。」這裡的「三萬」雖是虛指，但也足見蘇軾曾在這座山上種樹的規模之大。
蘇軾為什麼要親手種那麼多樹呢?是為了響應朝廷植樹造林的號召嗎?還是為了在被貶時打發時間?真實的原因令人感動，蘇軾其實是為了寄託對亡妻王弗的哀思。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裡孤墳，何處話悽涼?縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
蘇軾對妻子的深情思念，不亞於《項脊軒志》裡的「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣」。
三、晚清重臣左宗棠：新疆種植柳樹的愛國壯舉，後世尊稱「左公柳」
大將籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千裡，引得春風度玉關。
這是左宗棠的老部下和同鄉楊昌浚，途徑甘新大道時看到一路湘軍所植道柳，除戈壁外，皆連綿不斷，植拂雲霄，深受感動寫下的詩句，稱讚了左公在西徵期間動員湘江子弟在沿途廣種榆柳，綠化邊陲，開花結果的壯舉。
左宗棠（1812~1885年）字季高，湖南湘陰人，是清代晚期著名的儒將。左公從小生活在湘江之濱，對植樹有著特殊的偏愛。
1864年，新疆地方豪強趁太平天國運動的契機，出現了割據紛爭，各自為王的混亂局面。軍事頭目阿古柏於1867年建立「洪福汗國」盤踞新疆。沙俄亦趁機於1871年7月侵佔伊犁。1873年3月，左宗棠致信總理衙門，指出「欲收伊犁，必先克烏魯木齊」。
1875年5月，清廷下詔授左宗棠以欽差大臣督辦新疆軍務，全權節制三軍，以將軍金順為幫辦軍務，擇機出塞平叛新疆。此時的左宗棠已經是63歲高齡。
在軍事戰略上，左宗棠提出要「先北後南」、「緩進急戰」。左宗棠用一年半的時間籌措軍餉，積草屯糧，整頓軍隊，減少冗員，增強軍隊戰鬥力。
1876年，左宗棠在肅州祭旗，正式出兵。僅一年多時間，左宗棠就指揮西徵軍，收復了除伊犁以外的新疆領土。清廷嘉其功，詔封二等恪靖侯。新疆各地也於大小村鎮建立左公祠，燒香禮拜。
除了收復新疆的壯舉，左宗棠至今在新疆廣為流傳的還有他種植的柳樹。
原來，左宗棠收復新疆時，他看到各族人民由於連年戰亂，流離失所，大面積的田園被荒蕪，大片的果園、樹木被砍伐，生態環境受到嚴重破壞。所以左宗棠所到之處都要動員湘軍在大道沿途遍栽柳樹，稱為道柳，用意在於鞏固路基、防風固沙、利行人遮涼。
後來，人們便將這些柳樹稱為「左公柳」。
柳樹是一種易活好栽，適應性很強的樹種，但也有一個缺點，不像松柏那樣耐年頭。
我們要找千年的古柏很容易，千年的古柳幾不可能，甚至百年以上的也不多見。所以對左公柳的保護、補栽，成了西北人民的一個情結，也是官方的一種責任，歷代出臺的保護文告接連不斷。這一半是為了保護生態，一半是為了延續左公精神。
檔案記載，1935年時的統計，平涼境內還有左公柳7978棵，而1998年8月出版的《甘肅森林》記載，全省境內的左公柳只剩202棵，其中大部分存於柳湖公園，有187棵。
或許，再過百年，左公柳不復存在。
但我們一定會延續左公精神，把「綠滿天山」的夢想堅持下去，保護環境，每年堅持在新疆植樹。那麼，一個美麗、富饒、幸福、綠色的家園必定越來越近。而且，後來我們種植的柳樹，也可以叫「左公柳」，為了傳承那種「左公柳」之精神。
總結：
植樹節是近代設立的重要節目。它最初由凌道揚和韓安、裴義理等林學家於1915年倡議設立，將時間確定在每年清明節。1928年，國民政府為紀念孫中山逝世3周年將植樹節改為3月12日，新中國成立後，植樹節恢復。
當代的年輕人不知道的是，植樹造林是中國古人一直堅持的傳統。
值此植樹節，筆者分享三個古人植樹的故事，朱熹植樹散發思想的厚重，蘇東坡植樹洋溢個人浪漫情懷，左宗棠植樹體現愛國壯舉。一方面讓大家了解植樹的重要意義，另一方面重溫中國傳統文化的魅力，豈不快哉！