佛教中的法器，是修行者舉行各類佛事活動，或佛法生活中所使用的器具。在藏傳佛教中，法器種類繁多，材質各異，造型奇特，各種法器都有其不同的宗教含義，具有濃厚的神秘色彩。
這些法器大體可以分為六大類：袈裟、哈達等屬於禮敬類；鐘鼓、海螺等屬於稱讚類；寶塔、壇城等屬於供養類；木魚、金剛杵等屬於持驗類；護身佛、秘密符印等屬於護身類；轉經筒、幢等屬於勸導類。
除了上述常見的藏傳佛教法器，有時候我們還會看到用人骨做的法器，比如用人的頭蓋骨製成的念珠，通常在修降伏魔鬼的護法神時使用，念珠珠數均為108顆，作為修持念咒時計算數字之用，作100計。
又如嘎巴拉鼓（嘎巴拉是梵文的藏譯，意為顱骨），是用兩塊人的天靈蓋骨弧面黏結而成，兩面蒙上猴皮，窄腰，下有一個小柄及絲絛帶。鼓腰系兩個小骨錘，手持鼓腰搖動，小錘即擊鼓面發聲。修法時搖鼓，代表讚頌諸佛菩薩的功德。
此外還有嘎巴拉碗，又稱顱骨碗，多依高僧大德生前遺囑，從其遺體上取下後製成。它是灌頂儀式時使用的法器——由密宗上師將碗中的水或酒，滴在受法者頭上，其意義是加持。
而藏語稱為「罡洞」的骨笛，長約30釐米左右，是用人的小腿骨製成的，局部包銀或銅，吹起來聲音尖利刺耳，給人一種恐怖之感。常用於驅魔的法會，其所吹奏出的樂音，能驅散一切邪魔。
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對於不了解藏傳佛教的人，可能會感到不可思議，甚至認為這是一種魔教或邪教。事實上，在原始佛教中，佛陀便已開示過多種頭陀行修持，其中包括「冢間坐」，即教導苦行者在墳場修持。佛陀亦教示弟子應在浴室繪畫骷髏圖像，以提醒生死無常，策勵行者珍惜身命、精進修行。
藏傳佛教繼承了這種傳統。之所以採用人骨法器，在普遍層面上是提醒修行者痛念生死無常，鞭策他們不要虛度時光，切勿生起閒逸的懶散態度；而在密義上，它們又有更深一重的意涵。
例如密法中有一種能令迅速發起悲心及脫離我執的傳承，稱為「斷」法（有時也稱「施身法」）。在修此法門時，行者會在「屍林」中（通常是類似亂葬崗的露天地方），手持骨笛及一種聲音低沉的大鼓，口誦調似喪歌的儀軌，觀想自己把自己肉身切割，培養悲心而觀想以自己的身體供養給「非人」等。這種修持雖非一般人所能作，但在明白其意義後，其實也沒什麼可怕的。
當然，人骨法器並不是殺人害命獲得的，一般必須是死者生前發願在死後捐出遺骨的情況下才可採用，大多數時候還會選擇性地採用高僧或修行人的遺骨。