引言
蠟之祭也：主先嗇，而祭司嗇也。祭百種以報嗇也。饗農及郵表畷，禽獸，仁之至、義之盡也。古之君子，使之必報之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。」—《禮記》
在以農業經濟為主要立命之本的封建古代，貓的地位是很高的，因為它有一個其他家養動物比不得的技能，那就是捉老鼠。古人用貓來保護受田鼠破壞的農作物，而且古代還流傳貓通靈性，有九條命，所以在古人的觀念人之中，貓還有著神聖的特點，再加上貓能保護農作物的作用以及本身的外表就討人喜愛，更加堅定了貓肉不能吃。
肉質酸柴，不宜人食
在糧食比較匱乏的古代，人們為何不吃貓肉，真的是因為迷信？其實名醫李時珍早已給出了答案，我國著名的醫學家李時珍也曾經吃過貓肉，他在本草綱目中還記載過他自己吃貓肉的經歷。這位嘗盡無數中藥草的大醫聖用了多種方法都無法改變貓肉的口感，還說道：「然狸肉入食，貓肉不佳，亦不入食品，故用之者稀。」古人吃過貓肉，但是吃過之後發現貓肉入口發酸，毫無鮮美可言，甚至說是極其難吃。李時珍也解釋了貓肉為何不適合人食用。所以我國聞名於世的美食眾多，都沒有一類有用貓肉為食材的。
貓通靈性，敬而畏之
古代人對社會發展對認知，最根本可能就是從國家對農業經發展上來判斷的，百姓豐衣足食，國家繁榮昌盛，如我們歷史上的大唐盛世，那時百姓的幸福指數應該也算高的。但是不論是在那個朝代，沒有什麼科技一詞的說法，我國古人都是有根深蒂固的封建迷信的思想，很多發生的自然現象，比如洪災，旱澇等等，都會被當作是上天對人間的懲罰，古代帝王尚且都還要祭天求神，讓神明保佑，國泰民安，風調雨順。
的確在我國封建歷史上，對很多突如其來的自然災難認知度有限，無法用知識去解釋的事情，自然會用一些其他的說法去安撫人心。古人在對貓的敬畏之心表現的更是突出。在宋書《續墨客揮犀》中就曾記載了一個名為龔紀的人考進事，在發榜那天家裡突然發生了怪事，母雞不丁地打鳴，老鼠白天亂竄，家裡的東西還都莫名其貌地自己移動了位置，就連家中的夠都能自己戴帽子，唯獨家中養的貓沒有汾河異常。
龔紀一家嚇壞了，便找了通靈的女巫，貓在見到女巫後竟然說了人話，沒過兩天龔紀就榜上有名，中了進士。由此看來古人認為貓生來九命，而且能通靈，能帶來好運氣，對貓都是以敬畏之心，更不會去吃貓肉。
食肉之性，高冷傲嬌
古人不吃貓肉一是因為有人嘗過，貓肉不好吃，還有就是封建迷信的思想。隨著時代的不斷進步，到了我們現代社會，因為科技知識面的不斷提高，更好地解釋了為什麼不吃貓肉的原因。貓是食肉動物，無肉不歡，貓的食肉特性，讓貓的肉質具有熱性，但它跟同樣食肉性但狗卻完全不同。
多數人在小學課本裡學過貓吃魚的故事，看過貓和老鼠的動畫片，聽過十二生肖的故事，傳說貓本是同老鼠約好一起去參加報名十二生肖，可是第二天貓睡過頭了，老鼠卻早早地起了床，卻沒有叫醒貓，讓貓耽誤了爭奪十二生肖的時辰，沒能夠排進十二生肖。從此以後貓和老鼠成為了不共戴天的死敵。雖然說這是傳說中的說法，但是這正體現了貓具有的與生俱來的高傲個性還有惰性。
結語
清代黃漢在他的《貓苑》中曾寫到：「我獨愛吾貓，蓋愛其有神之靈也，有仙之清修也，有佛之覺慧也；蓋愛其有將之猛也，有官之德也，有王之威制也。」，他用極其誇張的言語表達了自己對貓的喜愛。在古代，古人對貓的稱呼以「姑」、「兄」、「奴」為名，這些都是對貓喜愛的尊稱，古人稱貓為「貓奴」是對貓的稱呼。而現在我們用「貓奴」形容養寵物貓的人，也就是俗稱的「鏟屎官」。現在貓在我們現在人類社會上地位更高了，尤其是喜歡養貓咪的鏟屎官們，在它們的生活上更是照顧得無微不至，將貓咪當作自己的孩子來養，更有很多高貴的貓咪甚至性格高冷傲嬌，那些鏟屎官們更是將它們奉為皇帝一般，自己家的孩子又可愛，又蠢萌，哪一個家長會去吃它們的肉。
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