汶川地震的時候，有一句話引起了大家的共鳴：他們只是我們的替身。面對災難時的眾志成城令國人感動；能從根源上思考問題，也是社會文明提升的重要標誌。十二年後的今天，當有人再次說「武漢人，只是運氣不好的我們」時，共情之心同樣令我們感動。
那麼，我們能不能把這個共情共理之心進一步拓展，擴大到人和動物之間，擴大到我們共同的家園——地球，再從這樣一個角度去思考我們自身的行為？
我曾在之前的一篇文章裡說到，素食者，不是站在道德制高點上指指戳戳。今天，我仍然是這個觀點。所不同的是，我在今天這篇文字裡，提倡大家多素食，少肉食。
只因為一個令人心酸的「調侃」讓我們心裡很不是滋味：一直以來，人類把動物關進籠子，今年春節，動物成功的把十幾億人關進籠子。天道輪迴，善待這世上的生靈吧。
哪怕僅僅是為了養生，為了身體健康的素食也無可厚非。但我們有必要從「生命」的角度分析一下為什麼提倡素食。
首先、我們不取「性命」
動物和植物一樣，都是生命。可為什麼吃植物就不算殺生？這就涉及到佛家所謂的「性命」觀念了。
動物都是有性繁殖，動物的肉體是一個整體，不殺生無法得到動物身上的肉——雖然有殘忍從活著的動物身上割下某一部位的肉，而不殺害動物的行為，但這不是「不殺生」的範疇，而是為了味道更加鮮美。動物死亡就無法再復生——我們的一餐，它們的一生。
而植物是無性繁殖，只要再播撒種子，就可以延續生命，有許多蔬菜的根、莖，切成幾個小塊，每一塊都可以成長為整株植物，摘取蔬菜的一片葉子，它能再生一片。
其次，動物和人類具有高度的相似性。
我們和動物的相似度，不在於和類人猿或大猩猩等靈長類動物有多少DNA相似，而在於動物和人類相比，其行為具有高度的類似度：
第一、動物和人類一樣，皆是由「四大」構成。
第二，動物和我們一樣，具有五蘊：色受想行識。
第三、動物和人類社會一樣，有著社會性和社會組織，有著倫理。
第四、動物有痛感，有著對死亡的恐懼。
當我們以共理共情之心看待動物的時候，當動物被宰殺之際，跪下求生；當求生無望時流淚、嚎叫、哀鳴的時候，我們人類能否視而不見聽而不聞？
第三、不殺生背後有深層次原因
因為眾生在無始以來的輪迴中，都曾為我們的父母親人。不殺生就是增長智慧——慈悲是培養智慧的沃土。要知道，我們人生的價值，在最終意義上而言，就是為了追求智慧。
第四、從資源角度來講，吃素是環保最有力的行動
供人食用的草食類動物（獵殺野生動物，就暫時不算在內），都是經由植物（飼料也是以植物為主要配方）來飼養。為得到一單位量動物的肉，所消耗的穀類和其他植物，遠比素食者相同單位量大得多。
植物對我們共同家園的重要作用，就不用過多闡述。
第五、吃素的方式
吃素也可以是一日之功，一餐之功。即使是每個人每個月只吃一次素食，萬涓成水，也有著巨大的功德。我們可以各自的實際情況出發，選擇性地進行素食活動：
吃長素：長期長素。
吃花齋：指在特定的日期茹素。在我國，通常是農曆初一、十五日，還有的人選擇農曆逢六的日子，以及本月之中諸佛菩薩的聖誕日。
吃短素：指在短期內全素。比如在佛教的「結夏安居」期間吃素。結夏安居是每年農曆四月十五至七月十五，這九十天內，由於萬物復甦，冬眠蟄伏的蟲類開始活動，人在野外走動容易傷害到這些生靈，所以所有出家弟子要在這期間靜修。
選擇這樣一起時期吃素，也是順應萬物的規律。
藏傳佛教信眾，在每年的農曆四月「薩嘎達瓦」期間，吃一個月的素食。
吃肉邊菜：只吃與肉類混煮在一起的蔬菜，這同樣也是功德。
當今社會，很多人為了各種目的，經常性地進行放生儀式（活動），這自然是好事，雖然有時候放生不得法，不如法，結果適得其反。所以，如果我們不具備放生的條件，就請您記住：吃素就是最大的放生。也是最有效的環保行為。