面對關乎人類生存命運的問題 拯救比解放更重要更緊迫

世界面臨百年大變局，每一個地球人都被牽涉其中,無一倖免。

2020年開年並不平凡，轉眼時間過半，人類遇到的挑戰遠比想像中多得多。新冠疫情至今未見底，世界範圍內各種災難接踵而來，澳大利亞山火，東非蝗災，菲律賓塔爾火山爆發，冰封的加拿大、中國洪澇災害……有人調侃說，災難真會湊熱鬧，但這熱鬧的背後的真相卻是人類之前的種種過分行為層層疊加。

人類從起源發展今至，所面臨的威脅包括外在威脅、自我威脅、人性的威脅以及人類自我滅絕。此外還包括人類的自相殘殺、科學技術發展的困惑，特別是人類製造出的高科技武器造成強有力的反噬，都可稱得上是對人類生存潛藏的挑戰。

面對威脅與災難人類應該如何應對？為了生存人類應該做些什麼，如何避免災難降臨？

愛因斯坦曾說：人類是我們所稱的宇宙整體的一部分，是時間和空間有限的一部分。

地球，相對於人類所生存的138億年的宇宙來說，它是非常年輕的，而人類只有大約300萬年的歷史。人類的的祖先，經歷了冰河紀、洪水、乾旱等嚴酷的自然現象和人為的戰爭、動亂等等，但絲毫不能阻擋人類的不斷壯大。

誠然，人類生存是人類的第一本能，生存是排序第一的無可比擬的人類價值，沒有生存便沒有一切。幸福是人類永恆的追求，這是一個普遍的、基本的事實，幸福是人生的目的，人的一生都是在對幸福的追求中度過。

進一步將幸福的概念推廣到人類群體以至人類整體，也都有自己幸福的目標，且有些目標是可以調整的。一個民族希望獲得其他民族的尊重，一個國家希望稱霸世界。因為在他們看來，一個受尊重的民族可以使人揚眉吐氣，一個稱霸世界的國家可以獲得許多本不應該屬於自己的財富。因此，不論是人類的個體、群體還是整體，對幸福的追求都是永恆不變，與生俱來的。

人類追求的幸福目標是一致的，人類的命運亦是緊緊相連的。如果威脅與災難會給人類帶來滅頂之災，人類應如何自救？試問：真正災難來臨時，有哪一個個體、哪一個國家可以擁有桃花源、獨善其身呢？

拯救人類行動組織

以環境問題為例，為了減少溫室氣體排放，防止全球氣候繼續變暖，聯合國多次召開會議，要求各國減排，但阻力非常大，尤其是一些工業國家，出於自身利益的考慮，很長時間都消極對待全球氣候問題談判。

氣候學家卻有著基本共識：正是全球變暖，加大了各種極端天氣事件發生的可能性。

2015年達成的氣候變化《巴黎協定》提出，在本世紀要把全球平均氣溫較工業化前水平的升高幅度控制在2攝氏度之內，並為把升溫控制在1.5攝氏度之內而努力。

聯合國政府間氣候變化專門委員會曾發布報告，如能實現「1.5攝氏度」控溫目標，全球缺水人口將減少一半;由高溫、霧霾和傳染病所致患病和死亡人數下降;經常遭遇極端高溫天氣的人口減少大約4.2億，遭遇異常高溫天氣的人口減少6400萬……

這需要全球共同攜手應對。

然而去年11月4日，美國政府宣布正式啟動退出《巴黎協定》程序。完成退出需耗時一年，美國將成為退出《巴黎協定》的唯一國家。

也是在當月，科學家們下了一道「最後通牒」——來自全球153個國家和地區共計超過11000名科學家集體發出嚴厲警告：地球已進入氣候緊急狀態。如果世界各國不採取重大減排行動，將會給人類帶來巨大災難。報告稱，在如今的環境下，各國的政策制定者「不再有迴旋餘地」。「氣候危機已經到來，增長速度超過了大多數科學家的預期。它比預期還要嚴重，威脅著自然生態系統和人類的命運。」

可惜的是，去年12月15日在馬德裡落幕的聯合國氣候變化大會，因談判各方分歧嚴重，未就《巴黎協定》第六條實施細則談判這項核心任務達成共識。

在探索協調各國立場，統一人類行動方面，人們曾經付出過並正在付出一系列艱辛的努力，這一系列努力包括政治、經濟、社會、環境、軍事等等各個方面。但人類大統一不能寄希望於國際組織，有很多慘痛的教訓擺在眼前。

比如，統一全人類行動在歷史上兩次最大的努力，即成立國際聯盟和聯合國，其實踐都是失敗的。在國際組織的實踐中，國際聯盟沒有阻止第二次世界大戰的爆發，聯合國沒有阻止二戰之後數以百次較大的局部戰爭，也沒有制止核彈頭的大量儲備，環境的不斷破壞，以及貧困問題依然嚴峻。

面對關乎人類生存命運問題，我們看到統一人類行動的緊迫性和必要性，要處理各種全球性重大問題，有且只有人類大統一這一條路可走。雖然這條路很難走，但必須要走，否則人類無法完成自救。

隨著世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發展，人類社會正以前所未有的緊密方式聯繫在一起，越來越成為「你中有我、我中有你」的命運共同體。當今人類「生活在同一個地球村裡，生活在歷史和現實交匯的同一時空裡，越來越成為你中有我、我中有你的整體。

在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯談到過世界統一的問題，他們認為，共產主義社會是人類社會發展的必然趨勢，共產主義社會國家將消亡，而國家消亡的前提是階級已經不存在。因此，實現國家的消亡、世界的統一需要一個漫長的過程。

2300年前，斯多噶學派的創立者芝諾便提出了「世界國家」的概念，他認為，人的理性是統一的、普遍的，因此人都是世界的公民，都是在順著共同的本性而生活，不應有種族、地位、區域的差別，世界上只有一種公民，即世界公民；世界上只有一個國家，即世界國家。

在歷史上，提出過世界統一的思想家還有很多，如康德的「世界公民」思想，康有為的「大同世界」思想都包含有世界統一的主張。但是，不論是芝諾、馬克思和恩格斯，還是康德和康有為，他們對世界統一問題的設想，都是站在理想社會的角度提出的。

人類學家、拯救人類行動組織理事長胡家奇談到，這裡對大統一社會的提出其目的和動機完全不同，這裡的初衷並不是想去建立一個怎樣的理想社會，之所以最終選擇大統一社會，僅僅只是因為如果不作出這樣的選擇，人類就有滅絕的危險，為了人類的整體生存，我們只能實現全人類的大統一，建立世界政權。因為只有世界政權才能夠真正統一人類的行動，限制科學技術的發展，避免科學技術將全人類滅絕。

面對關乎人類生存命運的話題，如果不清醒理智地正視人類的生存現狀，如果不有效改善威脅人類的各種因素，如果不有效地採取自我保護甚至自我捍衛的革命性、全球性措施，切實善待人類，恐怕還沒等到解放全人類日子的到來，人類就已經滅絕了。

當下，人類只有一個地球,各國共處一個世界,所以要倡導「人類命運共同體」意識。

世界歷史必然走向民族國家的聯合行動，必將建立真正的普遍交往，必將摧毀「虛假的共同體」，建立真正的共同體，這正是馬克思主義賦予世界歷史進程的方向、目的和價值。現在，它以人類命運共同體的稱呼出現，受到國際社會的高度認同。

聯合國秘書長古特雷斯說：我們踐行多邊主義的目的，就是要建立人類命運共同體。

日本前首相福田康夫說，人類命運共同體理念指向「創造所有人幸福生活的人類共同理想」。

白俄羅斯前駐華大使託濟克說，當今世界應該是一個各國平等、能夠為人類美好未來共同努力的「大圓桌」，圍其而坐的世界各國都應認識到人類擁有共同命運，需要相互傾聽、相互信任。

人類追求理想社會的信念總是永恆存在的，打造人類命運共同體、建立世界政權，實現人類的大統一，它既統治著全人類，又真正站在全人類的全局利益、長遠利益和根本利益的角度考量一切。萬物並育而不相害，道並行而不相悖。共生共存，和而不同，深化全球治理，共建美好