客觀世界只有一個，人類從宏觀、微觀上去認識這個客觀世界，是從二個不同的側面去認識的。人類的認識能力是有限的，人類去探索萬物的本質，就如同瞎子摸象，甚至要比瞎子摸象複雜的多，困難的多，人類用自己的感官，看不到、摸不到、聽不到、也嗅不到客觀世界的本質，只能通過思維方式去認識，就如同三個瞎子摸完大象後，不應該去爭論，而應該是各自把自己的感受都說出來，加以分析、概括，才有可能認識大象的全貌。去認識更為複雜的客觀世界的本質，從宏觀、微觀，是對同一個對象二個不同的認識角度，就如同大象的鼻子與身體，都是大象的組成部分，你不能說大象的鼻子不是上帝創造的、是客觀中實實在在存在的東西，而大象的身體是上帝創造的吧，同樣，一個堅定的唯物主義者，對於同一對象——客觀世界，認為宏觀世界是客觀的，同時也必須堅定微觀世界的客觀性。人類，是生存在宏觀世界中，因此思維方式也是宏觀的，而不是微觀的，這是很正常的，若人類也同時具備微觀世界的認識、思維方式，那麼反而違背了物質（客觀世界）決定意識的唯物主義的根本觀點了。但是，對於微觀世界，人類不是完全不能去認識它們，正如上面所說那樣，微觀與宏觀是同一客觀世界的二個不同的方面，是存在著內在的聯繫的，人類可以通過這種聯繫，加上通過對微觀世界各種現象的觀測、分析、概括等思維方式，是能夠認識微觀世界的特性與運動變化規律的。在微觀世界中，波粒二象性，疊加態，量子糾纏等，它們都是微觀世界所表現的各種現象，通過現象認識事物本質，是宏觀世界普遍認識事物本質的方法，在微觀世界的認識過程中也同樣適用，在認識微觀世界的過程中，再加上同人類對宏觀世界的認識聯繫起來去認識，會更有效的，簡單地說，就是從現象到本質認識方法，宏觀與微觀相聯繫的認識方法，二種認識方法相結合去認識人類陌生的微觀世界是正確的方法，而在認識微觀世界的過程中，對於微觀現象難以用宏觀思維方式解釋時，而歸於唯心，是錯誤的，也是唯心者慣用的懶漢思維方式。比如疊加態，說人們不觀測時為二種態同時存在，而人們一觀測就坍塌為其中一種態了，而且有複雜的數學公式推導為依據的，因此把微觀變化歸入人的意識作用，這使唯心者興奮，視乎為唯心主義又劃分了一塊「堅定」的陣地。從唯物主義觀點出發，人類是進化來的，在宇宙約138億年的演變過程中，人類只存在了大約700萬年，那麼在沒有人類的137多億年的歲月裡，宇宙中的所有微觀粒子都沒有變化，而是處於二種態的疊加，等待人類出現後去觀測、去變化嗎？這不是天大的笑話嗎。再者，數學理論是從客觀實踐中一步步地發展起來的，而它的推導結果卻出現了唯心的結果，相互矛盾而不成立。
在認識微觀世界的過程中，科學家逐漸認識了微觀粒子的波粒二象性，並且有一位科學家斷言說一切宏觀、微觀物質都有波粒二象性，這視乎不可能、牽強。但是，辯證唯物主義告訴我們，客觀世界是物質的，而物質都是運動的，絕對靜止的物質不存在，運動是物質的根本屬性。物質的波動性，實質就是它的運動性，而相對靜止性、即穩定性，就是其粒子性，只不過微觀粒子更趨于波動性而宏觀物質更趨於粒子性、穩定性罷了。愛因斯坦質能方程，解釋了物質的質量與能量的本質關係，而能量是物質運動、波動性的源泉，質量是保持原有狀態（慣性）的基礎。
在認識微觀世界的過程中，人類逐漸認識到了它的量子性，比如光能量是一份一份的，為之興奮。這有什麼興奮的哪？因為在宏觀世界中，人類對於物質存在的系統性已經有了普遍的共識，而微觀世界的量子性與宏觀世界的系統性，本質上是相同的。比如光子，是從電子躍遷出來的，但它躍遷出來後，已經不是原來電子的一部分，而是不具備電子性質的新物質了，就是說，任何一個物質，當劃分到一定程度後，就會改變性質，變成其它物質形態的了，但是，就是劃分的再小（不是認為的劃分，而是有客觀存在、基礎的劃分），也是一個物質體，有它特殊的性質、結構、運動方式等，而不會出現比如一個光子，假如它還能劃分，而劃分出來的部分還是光子的情況。再說宏觀，任何一個系統，都是更大系統的子系統，更大的系統不是子系統的簡單相加，而是具有比子系統功能之和的功能更強大功能的系統，客觀世界最大的系統就是整個宇宙。一塊鐵，是由鐵元素所組成的，當再向內部分解，就是鐵離子與電子了，是中子質子了，是誇子了，而誇子、質子中子、鐵離子、電子與鐵原子都具有不同的功能、性質等，宏觀世界的組成也是如此（見上面），總之，無論宏觀系統性、微觀量子性，它們都是以一個功能體為存在、運動方式，體現出不同的性質 、結構，這是宏觀微觀物質的共同處。
量子糾纏，不是二個或幾個靜止的粒子在糾纏，而是高速運動的粒子的內在聯繫，當光子以光速存在、運動時，對於光子本身來說，它已經沒有了時間的概念，那麼，與時間密切相關不可分割的空間，對於光子來說，是否也沒有了概念了？就是說，高速運動的二個粒子糾纏，我們認為它們的距離很遠，對它們本身而言，可能就是在一起的或很近。就是說，人類在認識微觀世界的時候，要從各個微觀粒子的本身特性出發，而不是以主觀認知為基。