近年，國內博物館特別展覽數量井噴式增長，每年的統計數據均以萬計，這些展覽從類型上看，以歷史序列、精品文物、考古大發現、主題藏品和入境展覽為多，而從文明角度呈現某一區域、某一歷史時期特質的展覽則非常鮮見。從影響程度上看，屈指可數的幾個文明展均引起了受眾的極大興趣，觀者如潮的同時，也呈現出了評價的多元，值得大家思考。
文明展中的精彩之作
上海博物館於2020年5月26日開幕的「春風千裡——江南文化藝術展」（以下簡稱「江南展」），是受新型冠狀病毒肺炎疫情爆發影響，眾多展覽按下「暫停鍵」之後，最早按計劃開幕的特展之一。從內容、主題和類型上看，「江南展」反映了江南地區綿延數千年的文化源流，發掘了江南文化「詩性」「自由」的內涵特質，從傳承中華優秀文化的角度出發，把「江南文化」與立足時代、弘揚文脈、助力發展相結合，從博物館展覽的角度構建起了「江南文明」，是國內博物館展覽中少見的文明展。
上海博物館「春風千裡——江南文化藝術展」海報
2019年清華大學藝術博物館實施的「與天久長——周秦漢唐文化與藝術特展」（以下簡稱「『與天長久』特展」），是新中國成立70周年的獻禮展。特展在時代上緊扣陝西最為輝煌的歷史年代，內容上以陝西文物精品和考古新發現為主，對周秦漢唐四個朝代的權力運作、思想信仰、生活風尚、對外交流、科技藝術等主題，進行了美術史、思想史上的深度闡釋。把周秦漢唐精品文物加以考古學角度的組合，大力破除舊有模式，進行了全新的演繹，仿佛是對經典佳餚的一番創意打造，令人耳目一新、味蕾一振。總體而論，此特展以較高的經典內容再協同、再詮釋、再提煉能力，體現了清華藝術博物館和策展人強烈的學術創新意識，是高校博物館展覽策劃的優秀代表。
清華大學藝術博物館「與天久長——周秦漢唐文化與藝術特展」海報
同一年度內，湖南省博物館「根·魂——中華文明物語展」（以下簡稱「根·魂展」），選用了30件/組有代表性的文物，把主要精力放在展品詮釋上。由一件文物的時間線索和地域空間發散開來，協同考古學、美術史研究新成果，以較大的展示空間、豐富的背景資料，將文物折射出來的生死觀念、生活習俗、宗教傳播、時代變革串聯成諸多條文明線索呈現給觀眾，既反映了中西文明交流互鑑的壯闊歷史，又講述了中華文明發展歷程。湖南省博物館一貫以擅於打造原創精品展覽、挖掘館藏資源信息著稱，陳列設計能力較強，形式和內容往往能夠兩相契合。「根魂展」在展示中華文明自身發展與對外交往文明史上的成功，就是其核心競爭力的又一次展示。
湖南省博物館「根·魂——中華文明物語展」海報
2018年，湖南省博物館與中央美術學院教授李軍合作，策劃了「在最遙遠的地方尋找故鄉——13—16世紀中國與義大利的跨文化交流」原創特展，中國國家博物館又在此基礎上以「無問西東——從絲綢之路到文藝復興」（以下簡稱「無問東西」）展，進行了二次演繹。特展圍繞中、意兩國這一歷史階段的交流互鑑展開，通過美術史常用的圖像分析方法，透析器物背後看到的「人和群體」，找尋同一個時間坐標裡的共同記憶，通觀中、意物質文明的異和同。不得不說，此展是少見的文明對比展，是學院派最新學術成果映射博物館展覽創新的實例，給觀看者顛覆式的震撼，是當時的話題性事件。
中國國家博物館「無問西東——從絲綢之路到文藝復興」展海報
2017年農曆新年前夕，上海博物館舉辦了「鴻古餘音：早期中國文明展」（以下簡稱「鴻古餘音」）。展覽以王權與統治、禮制與信仰、生存與死亡等具有典型西方哲學視角的方式展開，拋棄了新石器時代、夏商兩周、秦漢時期考古文化和「金石學」等固有的思維範式，分為文字、統治、信仰、生活、葬儀五個單元，罕有的將玉器、陶器、青銅器等不同材質的文物，高低錯落的擺放到同一個展櫃裡，把早期中國這一中華文明的軸心時代，以別樣的實踐，奉獻給了春節期間來博物館享受文化盛宴的觀眾。
上海博物館「鴻古餘音：早期中國文明展」海報
文明內核的提煉與取捨
對觀眾來說，文明展的欣賞門檻比較高，展覽評價往往多元，且兩極化嚴重，如部分觀眾認為「江南展」的「思路混亂，有失上博水準」「展陳序列不清」，也有部分觀眾認為「展覽特別用心，細節處處是江南」。或許是因為「江南展」的文字量較大，對於絕大多數觀眾而言，能做到平心靜氣地閱讀文字尚且困難，還要做好文字背後的「閱讀理解」，讀懂、弄通引申義，恐怕難度過大。而對那些深受考古學科影響的、傳統意義上懂一些考古知識的觀眾來說，他們有關書法繪畫、古籍碑帖、明清工藝等傳世文物的知識儲備又略顯不足，而這些類別的器物恰恰是江南文明中的大宗，看來即便是具備一定知識儲備的觀眾，也很難與「江南展」產生較多共鳴。
「江南展」中開啟第四單元敘述的「文人書齋」復原景觀
因此，文明展應該找準「文明內核」，書畫類文物就是江南文明的核心。「江南展」打破了書畫文物的鑑賞常規，把那些以往只是從風格流派、技法特點、題跋流傳、圖像對比等角度進行鑑賞的書畫作品，比如惲壽平色彩豐富又不失文雅的沒骨花卉，與顧炎武往來甚密的歸莊墨竹，弘仁、倪瓚風格的黃山山水，皆呈現出他們在王朝更迭之際，難能可貴的獨立人格，將書畫作品樹立成了一座座令人唏噓、肅然起敬的紀念碑，一改江南風情萬種的老印象，江南在觀眾心中多了剛強的一面。在兩個板塊之間，「江南展」又利用館藏明清家具，以及明代朱守城夫婦墓發現的文房器具，復原了江南文士的書齋。書齋聯通著內外，所有關於修身、齊家、治國、平天下的一切，均可在這裡完成。書齋又是文人開展鑑藏著錄、把玩雅器、交遊活動的空間。這一書齋的復原，大有點睛之意，一方面總結了前三個板塊的主旨，又開啟了第四板塊的敘事線索，將江南文明中的大格局與小喜好勾連起來，有承上啟下的意味，在陳列設計上的選位、定位十分巧妙。
「江南展」第三單元表現江南人「達則兼善天下」的展櫃場景
文明展應該做到透物見人、透物見史、透物見文明。江南展中，每一件展品背後都是一個活生生的江南文人，每一組展品背後都是一個仿佛能夠觸手可及的江南風尚，江南文明就是由這些人和這些風尚組合起來的。蘇州孫策、孫堅墓出土的五聯罐，讓人能聯想到三國時期孫權政權的智慧；朱然墓出土的越窯青瓷卣形壺，展示了三國時期武將的驍勇善戰；錢鏐銀簡講述著吳越國帝王世家的自然信仰；合肥包綬墓出土的影青鏤空香薰，簡約的釉水上布滿了歲月痕跡，體現了名臣的清廉堅守……江南文明中的諸多個案，最終匯聚成了江南文明的整體形象。「加法容易減法難」這條規律，同樣適用於文明展。文明展需要的「引申義」和需要調用的文物門類很多，大有「上面千條線，下面一根針」的意味，要做好文字撰寫、主題取捨、展品挑選等要素的協同，難度可想而知。選件太多這一問題，在「江南展」中比較突出，是觀眾反應「序列不清」的主要根源。「江南展」第四板塊「雅意閒趣」裡的江南工藝品，是上博館藏強項，但每種工藝選用展品太多，就顯得展線冗長、難以聚焦，主題很容易被削弱。不如將不同材質的工藝品各選其一，包羅萬象地置於同一展櫃，觀賞性、趣味性將會大增，江南文明的多彩也會得到更好的凸顯。
「與天久長」展第六單元「多元融匯」下的造像組合
「與天久長」特展在加減法方面問題更為複雜，首先文物代表性太強，一級品佔比達60%之高，文物精品減弱了觀眾對主題的興趣，目光都被金光寶器吸引去了；其次文字數量太少，大量的小主題信息和文物說明，以二維碼的形式交代給觀眾，形式雖然新穎，但展廳很暗，以至於信息傳遞的效果不佳，導致策展人的意圖不能很好表達，繼而一個精彩的文明展，被當做了文物精品展去觀看。
「根·魂」展中，展品與展板之間「加減法」的處理
「根·魂展」在加減法上做得較好，展品數量上做減法、文字信息上做加法，30件展品不會給觀眾太多觀看上的壓力，不失為文明展的一個難得方案。「鴻古餘音」特展在文字數量的把握上，五個板塊的一級展板字數控制在250字以內，小主題性質的二級展板字數控制在140字以內，每個展櫃只在少部分文物說明牌上添加60餘字的說明，總體數量適中，符合當今網絡閱讀習慣，觀眾普遍反映閱讀量、理解度適中，並且感到富有意趣，收穫了較好效果。
互為表裡的文明展與博物館未來
對博物館來說，辦一個好的文明展並非易事，因此文明展並非特別展覽的首選項。有文明展成功策劃經驗的博物館，在綜合實力方面均屬國內一流、世界知名，比如上海博物館數十年不間斷地舉辦江南多元文化的特別展覽，最終整合出的「江南展」驚豔世人，屬於「十年磨一劍」；湖南省博物館十分注重學術研究，展覽原創能力較強，「馬王堆漢墓基本陳列」「鳳舞九天：楚文化展」等，都屬於教科書級別的展覽佳作。有些單位則對展覽內容反覆比排、反覆推演，最終打磨出的特展令人驚嘆；比如陝西「周秦漢唐」文明屬於國內和出境展覽的寵兒，此主題特展的闡述角度、研究深度、互動方法、周邊產品十分豐富；「與天久長」特展，可視作周秦漢唐文明，與以清華大學藝術博物館為代表的科研高校博物館相碰撞的產物，自然相當精彩；中國國家博物館是全球博物館業的風向標之一，對文明展的策劃把控也不在話下。可以這樣說，文明展的舉辦是一個瞬間片段，但文明展的成功絕非一日之跡，是博物館注重日常積累、原創引領、科研先行、長期積澱的結果。
上海博物館近年有關「江南文化」主題的特展梳理
圖片來源：拿破破
「富有之謂大業，日新之謂盛德」，文明展的成功離不開創新思維。當前國內博物館的展覽，大有滿館儘是考古新發現、大發現之趨，儘是精品展、通史展、主題展之勢，亟須有關方面進一步深耕。講好一個文明展，若非人才儲備有一定基礎、視野眼界有一定包容、行業認知有一定廣度，自是難以破局解題。「無問東西」特展在考古學研究背景之上，大量運用了美術史圖像分析法；「鴻古餘音」特展主題參以運用西方歷史研究中的文明要素論，為了解早期中國歷史提供了另一個角度；「與天久長」特展內容和框架較為成熟，若無最新研究成果和闡釋方法的更新迭代，周秦漢唐文明將會一直是一副「老面孔」；「江南展」敘事宏大，所涉領域眾多，若無考古文物和書畫雅器兩方面的跨越式認識，不會形成一個統一整體。當然，面對創新性工作，管理層也要建立相應的容錯機制，多一點實際關懷，為創新者營造良好的做事環境。
湖南省博物館「馬王堆漢墓基本陳列」中歌舞奏樂俑的「舞臺式」展廳設計
當今中國，面臨百年未有之大變局。博物館作為社會公共服務機構，理應跟上變革步伐，適應社會新需求，讓展覽與觀眾的需求更加契合。具有我國特色的博物館學已經較為成熟，其學科背景主要由考古學的相關體系構成，而近些年發展較為迅猛的美術史學，在參與博物館學進一步社會化的進程中，顯得較為薄弱。這不僅顯現出博物館學與時代進程的略微脫節，暴露了些許博物館學在社會化發展上的困境，也顯現出博物館在適應新形勢上的被動。人才儲備不足、創新引領不足、務實創業不足這三個方面問題尤為突出，嚴重製約博物館行業發展。博物館學作為一個不斷發展的學科，以文明展這種新的展覽業態為抓手，組建一支隊伍、開展一批項目、搞活一座博物館，未嘗不是新博物館、新博物館學改革的方向。
「鴻古餘音」展中跨越時空的玉禮器
2015年故宮博物院「石渠寶笈」特展之後，博物館與觀眾之間的距離更近了，博物館不再是高高在上、令人生畏的空間，開始樂於為觀眾提供更好的生活體驗和探索樂趣，但是，觀眾在參與博物館展覽的新方式、新方法上，還顯得有些手足無措。我們不能苛責觀眾能力不足，反倒應該更加努力，去策劃觀眾喜聞樂見的展覽，而非故弄玄虛、故作深沉；我們不能苛責觀眾看展隨便、浮光掠影，只能反思對觀眾的培訓力度不足，沒有與觀眾共同構建起互相尊重的良好互動關係。處於時代變革中的博物館從業人員，應該以文明展為鏡鑑拷問自己，能否策劃出優秀的文明展，能否有足夠的能力幫助觀眾看懂文明展，這是搭建新博物館展覽與新觀眾間橋梁的關鍵。
元朝帝後御容 紙本 故宮博物院藏
因為思維慣性、創新驅動、策展能力、管理協同等方面的綜合作用，文明展的策劃還處於探索階段，希望文明展能夠成為今後展覽策劃的重點方向，為更好講述區域文明、時代文明、中華文明，向世界展示中國自己的文明觀，加深各文明的交流互鑑提供有意義的助力。
故宮博物院「石渠寶笈」特展時排隊的人群
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