一
上期我們欣賞了杜工部憑弔三國遺址的一首借史詠懷詩《八陣圖》，讓我們對三國英雄，倍加景仰。其中，劉備的五虎上將之一，張飛張翼德，也是頗讓白馬嘆服的將軍之一。當初黃巾義軍為患東漢，朝廷發榜文招兵募勇。被涿州劉玄德賣草鞋草蓆時看到此文，長籲短嘆，感慨不已。恰好被張飛看到他那慫包樣（諸位看官莫要以為劉備真的是個熊包，此實乃那劉備釣鰲馴虎之計，他豈不知此地有賣豆關雲長，屠夫張翼德乎？），大喝一聲「大丈夫不為國效力，何故嘆氣？」真心欽佩張飛敢做敢當的性格，這性格，我喜歡！但現實的各個朝代裡，因為厭倦你爭我鬥，陰暗迂腐的朝廷官場，而歸隱田園的有才之士，也大有人在，比如大唐的王維王摩詰。
王維字摩詰，因為他逝世前，最大的官是尚書右丞，而後世尊稱他為王右丞。你看王維這個職務頭銜不小吧！的確，王維在盛唐時候的仕途比起李白杜甫要暢順的多。因為人家王維王摩詰，那可是開元十九年的狀元啊！人家十幾歲就是有名的詩人了，並且是個全才:能寫詩，能繪畫，會篆刻，通音律，精佛理……哎媽呀，實在太厲害了!白馬要是懂得其中的一項，也會覺得自己非常了不起了。這個王維，擅長寫五言詩，特別是山水詩。他的山水田園詩與孟浩然齊名，所以後人將他二人並在一起合成王孟。
評論王維詩歌的後世之人，比較著名的有北宋文學家蘇軾蘇東坡。他曾經這樣評價王維，說揣摩王摩詰的詩，能感覺到他的詩生有畫意；欣賞王摩詰的畫，能從他的畫中領略到詩意。對了，除了山水詩，王維的律詩，絕句，邊塞詩等也都很知名。然而，近來有人說，王維一生都在逃避現實，事實是直到他臨死還在做著那個「尚書右丞」的大職務！這顯然是在諷刺王維或者是對他羨慕嫉妒恨。生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方。這句話可以用在王維身上。
王維與大唐是李白杜甫並稱。有人說，有人說李白是天才，杜甫是地才，王維則是人才。他的詩在思想內容上與李杜相差了一定的距離，但在藝術造詣上有獨到之處。他的山水田園詩的風格對後世的詩人影響很深。 又因為他的詩歌著名於盛唐當時，並且在恭誠信佛的同時將佛理也融入到了詩歌裡，所以獲得了「詩佛」稱號。如來佛，彌勒佛，藥師佛，青燈古佛……阿彌陀佛，到盛唐時又來了一位「詩佛」，因詩歌而加持成佛。成佛容易嗎？這充分彰顯了王摩詰在大唐詩壇的尊崇地位。今天白馬就和諸位詩友一起來讀一讀詩佛的一首山水田園詩《終南別業》，來看一看王摩詰有著怎樣的詩和遠方。
二
《終南別業》
唐 王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
這首詩沒有什麼生僻的字眼，字句皆同白話一般。中歲就是人到中年的歲數。好就是喜歡，習慣上。頗，很，十分的意思。晚，是晚年，指人老的時侯，在這不是指晚上。陲，邊上，旁邊，邊界。家是作動詞講，安家，置家。道是指王維信的佛教與參悟的禪理，亦可理解為包括了佛教，道教，老莊思想在內的天之道，佛之道，等等。勝事，美好的事，有趣的事。我們現在眼下有人相信美好的事情即將發生，這美好的事情就可以叫做「勝事」。叟，指的是老頭兒，上了年紀的男人。
白馬獨家譯詩:人到中年，已經習慣性的十分信仰著佛教。等到年老的時候，我又在終南山的邊兒上買下了一塊別墅。心血來潮的時候，喜歡一個人獨來獨往。有趣美好的事情，只有一個人能體會得到。沿著山中的小溪，走到水源的盡頭，坐在山崖上看雲起雲落。偶爾在山中的樹林間，碰見，在那居住的老人。我們談笑風生，流連忘返，以至於忘記了回家的時辰。
三
人到了中年的時侯，雖然不能像王維那樣一邊做官一邊還能做隱士，吃齋念佛，陶陶其中。但我們可以靜下心來，回顧回顧從前，打算打算以後，該忘記的忘記，該惦記的惦記。我們可以定下心來，為了自己的家庭，為了自己的以後，努力做自己力所能及的事情，傾心做自己喜歡的事情。做一些對人畜無害的事情，一些對自己和他人都有益的事情。
我們的詩佛王維，他在自己中年時候所做的這些事情，可以說是人畜無害。因為他早就看透了官場的明爭暗鬥，朝廷裡形勢上的險惡變化無端，以及仕途的艱難險阻，暗流湧動。所以，從小受她母親影響，信奉佛教佛理的他，總是想跳出這個官宦的圈子，以避免被煩擾。所以他就在終南山那邊買下了大唐前寵臣宋之問曾經居住過的一處別墅，名字叫輞川別墅。這可是一個好地方，山川秀麗，水土靈沃，草樹豐茂，幽幽如世外桃源。王維十分喜歡這個地方。
這首詩的題目叫做《終南別業》，意思就是終南山下的別墅。它還有幾個別的名字，《初至山中》，《入山寄城中故人》。所以這首詩也可以說是她寄給友人的一封信，信的內容是以詩代意。唐人多詩才，多有以詩句相寄代替書信內容的。
四
中歲頗好道，晚家南山陲。那是王維自己到了中年以後就十分討厭這個世俗的風氣了。你比如說我們現在的人這個飯局，明天那個飯局，今年初中同學聚會，高中同學聚會，再過一年，又有什麼小學的同學聚會。一起吃吃飯聚聚會也就罷了，在中間哪有那麼簡單呢？所謂的世俗，也就是人世間的風俗人情。俗話說，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，無非是名利兩個字。白馬非常相信重情重義的人大有人在，但是有時侯這些禮尚往來的交往，也是一種麻煩，不如簡簡單單的活著，活的簡約，快活一點。我們平凡的人尚且如此，更何況在大唐地位並非泛泛之輩的王維王摩詰呢？終南山可是個好地方，歷代的名人厭世棄俗，都想在那裡終老隱居。壽比南山，終南捷徑，都因為終南山而起。福如東海長流水，壽比南山不老松。從這些成語和對聯裡可知此處是真福之地。而晚年的王維就把房子買到了那裡。這傢伙的生活還是很愜意的。
興來每獨往，盛事空自知。這句話裡的那一個「興」字，是遊山玩水的興致，閒情逸緻，是興趣所在。也就是說，他閒暇的時候忽然想去某個地方遊玩，逛一下，每每都是獨來獨往。王維能買得起房，還是很有錢才的啊！這也正應驗了那些年一個河南的女教師所說的世界那麼大，我想去看看。又有網友接著說了，錢包那麼小，哪都去不了；或者說是孩子那麼小，哪都去不了。可人家大唐才子王維做到了，輕輕鬆鬆的做到了。不得不羨慕啊！
近來，網上經常有文章說獨來獨往的人的特點與好處。他們說獨來獨往的人，一般都是性格倔強而能力比較強，不能小看這樣的人。白馬想這樣說也有他的道理，人以群聚，物以類分，不能一概蓋之。但王維是被網友們的這些文章給說中了。一個人遊山玩水，自得其樂，與人無礙無爭，這是一般的人做不到的。這也就是「勝事空自知」的境界。淡泊名利，不求人解，不求人知，這就是歐陽修所說的「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。」
行到水窮處，坐看雲起時。這可是千古傳誦的名句，包含了禪理，世理，事理在內的豐富含義。這個水啊是指山間的溪水。行沿著溪水走。在這裡，白馬認為得人是沿著溪水朝首水源處向上走。也就是說按照水往低處流的道理，詩人本著溯源究根的興致，向上走，隨意瞅瞅，看那上面有什麼。要說是沿著溪水水流向下走，越走越低，樹林草木茂盛，會遮陽避日的，這樣就不容易觀察到接下來對句中的雲彩了。有的評論家說這一聯裡出句寫的是詩人走到水流的盡頭，以至於無路可走，就索性坐下來看雲起雲落，白馬不太贊同這個說法。
這一聯呀，被許多現代人引用，用在各種社交帳號的籤名上，以表明自己的心境。行到水窮處，是一種境界，人生奮鬥努力的境界，修身學道中的心障破壁的境界，或者是參禪問道漸漸領悟的過程。也可以像陸遊的《過山西村》裡說的那樣，「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」。陸遊的這兩句應該是化用了王維的這一聯。在人生的路上，無論你是做事業，爭取婚姻愛情，渡過艱難的生活。假如你明白了這句詩的含義，也能做到坐看雲起雲落，笑看花落花開，心靈一樣到了那豁達徹悟的境界了。這兩句對於處事之道和求學之道，也有寓理和啟發。
偶然值林叟，談笑無還期。這一句裡的「偶然」放在了句子的前面，是著重於後面所說的事件的隨機性。碰見了林間居住的白髮老人，相互問好，坐下談笑風生，便忘機於這山林之間。上一聯裡說到達溪水的源頭，然後想隨意做下來，看一看天上的白雲飄來飄去。悠悠的我與悠悠的白雲相遇，這是一種無人之境；它和李白「相看兩不厭，唯有敬亭山」的境界十分相像的。而這個結句裡面，在山林之間碰見了一個老頭，隨意說笑，嘮嗑家常，指點山中風景，自然親切，這是有人之境，也算是天人合一的境界吧。這和陶淵明在飲酒裡面所說的「結廬在人境，而無車馬喧」的境界，是十分接近的。
五
縱觀全詩，並無穠麗的風景描寫，也無慷慨激昂的抒情語調，只用平淡如水的白話，描寫自己中晚年的生活狀況，情趣自生。淡泊名利，遁身林泉，灑脫自然，超然於塵世之外而察理悟道於無形，不愧是詩佛的代表作。
好啦，親愛的詩友，今天的詩文賞析就寫到這了。喜歡白馬詩詞賞析的詩友請動動你的小手幫俺點讚，關注俺啊！白馬侃詩詞一定能寫得越來越精彩的！白馬誠摯的感謝詩友們的賞讀！