古籍裝幀，古代書籍的裡子和面子，顯示著不同時代的文化色彩
今天小編要和大家聊一聊古籍裝幀。如今，讀者都很少能看到那些古籍了。古籍書大多在一些圖書館或私人藏書中保存著，一般人壓根就看不到，更不要說那些古籍善本了。那麼，什麼是古籍裝幀？古籍裝幀都有哪些？一般人可能都不太清楚。北京作為六朝京城，曾經是文人薈萃之地，文化氣氛濃厚，而且擁有國家圖書館，以及各大高校圖書館，其中就藏有不少古籍書籍。而對於不同時代的古籍，它們則有不同的裝幀風格和方式，顯示著不同的時代文化色彩。就現在發現的所知，那些古籍的裝幀形式或形制，隨著時代的技術發展，曾先後流行過簡策、捲軸裝、經折裝、旋風裝、梵夾裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝、毛裝等不同的形式。
可以說，中國古籍的裝幀是從簡策開始的。在漢代紙張發明之前，古代的書籍最初是刻寫在竹木上，稱為「木簡」或「竹簡」。甚至在絹、帛等紙張發明以後的好幾百年裡，也就是從商周到東晉的幾千年內，古代書籍的主要載體依舊是竹木。比如漢代的東方朔給漢武帝上書時，就寫了上百個竹簡，只得用車拉。古人所說的「學富五車」，也就是車裡所裝的簡冊書籍，內容並不會很多。簡策，意思就是編簡成策，古人將竹木加工處理成為一條條狹長的簡片，再把幾十根簡用繩子編連起來，就是策。竹木簡編連的方式，主要是用繩子像編竹帘子一樣地編連，普通的上下兩端只要編兩道繩就行，如果是長簡，內容比較珍貴，為了牢固耐用，就需要編三四道繩子才行。
根據一些考古實物，這種簡冊古籍，有兩種裝幀方式，一是先寫後編的古籍，一是先編後寫的古籍。其中，最常見的編繩是麻繩，也有少量的絲繩。可以說，簡策是中國最早的一種書籍裝幀形式。雖然它顯得比較笨重，但它所起到的書籍保護理念，卻對後世有很大的影響。比如贅簡後來演變成了護封、封面和扉葉，「帙」、「囊」則演變成了「函套」，等等。之後，到了東漢，出現了絲織品和紙張後，書籍形式就出現了很大的變化。不過，那時候印刷術還沒發明出來，圖書都是抄寫在縑帛和紙張上，然後採用長卷的形式。閱讀時需要不斷展開，不用的時候則捲起來。這類古籍，就是所謂的捲軸裝，也叫「卷子裝」。
唐代文學家韓愈在《送諸葛亮覺往隨州讀書》詩中就這樣描寫：鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙籤，新若手未觸。歐陽修在他的《歸田錄》中也說：「唐人藏書皆作捲軸。」可見，當時唐代雖然有了印刷術，但是藏書家都喜歡這種捲軸書。可以說，這種捲軸裝跟今天裝裱的書畫相似。整體上應該不是很方便，因而只是曇花一現。這種書籍裝幀大約盛行於唐代。比如，北京故宮博物院藏有的唐寫本5卷《刊謬補缺切韻》，就是採用這種旋風裝。下來的一種，就是梵夾裝。梵夾裝這種書籍形式是舶來品，大約是隨著佛教一起，從印度傳入中國的。可以說，它也是清朝中晚期在引進西方書籍裝訂技術之前，國內引進的唯一的外國書籍裝幀形式。
古代印度的書籍主要用的是修長碩大的貝多樹葉，通常將表面光滑的貝多樹葉裁成長方形，然後晾乾，將寫好的書葉按照順序排列，一張張摞在一起。由於曬乾的貝葉容易碎裂，因而上下需要用夾板保護起來。為了保證書葉的前後順序不亂，還需要在中間或兩端的連板帶書葉穿上一兩個洞，穿繩繞捆。這種印度的裝幀形式傳到中國後，就叫做「梵夾裝」。這種梵夾裝，隨著佛教的傳播不斷流傳到中國，尤其是對藏回、蒙古、滿等民族的佛教典籍有很大影響。因而中國將印度的佛經稱為「貝葉經」，就指的是這種書籍裝幀。再下來就是經折裝，也叫「摺子裝」。大約在唐朝中期以後，古代佛教信徒覺得捲軸書不方便，於是借鑑了印度的梵夾裝的貝葉經的優點。
對捲軸裝進行了一種改進，從而創造了這種新式書籍裝幀。它是將圖書長卷按照一定的寬度，通過左右摺疊起來，然後兩端粘貼上書衣或書皮，這樣就成了可以隨時展讀的冊子。書皮大多用硬紙板或木板製作，這樣能更好地保護內部的書頁。那時候，這種裝幀形式大量應用在佛經中，因而叫做「經折裝」歷代所刊刻的那些佛經道藏，大多採用的就是這種摺子裝。另外，古代的奏摺、書簡也通常會採用這一形式。總之，這種摺子書也是相當流行的。在唐朝的摺子書之後，大約在宋元時候，出現了另一種書籍裝幀形式，它就是蝴蝶裝。蝴蝶裝，就是將每頁書從版心處對摺，將有文字的一面向裡，再將若干折好的書頁對齊，最後粘貼成冊。
這種裝訂形式，從外表上看，跟現在的平裝書相似，不過展開閱讀時，裡面的書頁就像蝴蝶兩翼，因而叫做「蝴蝶裝」。蝴蝶裝書籍，幾乎改變了前朝沿襲千年的捲軸形式，同時也適應了雕版印刷的一頁一版的特點。不過，這種版心向內的裝訂形式有很大的缺點，就是翻閱時會遇到無字的頁面，而版心也容易脫落，造成掉頁，所以它也流行沒有多久，後來便漸漸被另一種更為先進的裝幀形式所取代。這種先進的書籍裝幀，就是包背裝。與蝴蝶裝相對，它是將印好的書頁版心向外對摺，並將書口向外，然後用紙捻裝訂成冊，最後再裝上書皮。由於這種書籍包上了厚紙作皮，看不到線眼，因而叫做「包背裝」。包背裝大約從南宋時開始出現，直到元代和明朝前中期比較盛行。
甚至連清朝的一些宮廷圖書，如《歷朝實錄》《四庫全書》也採用這種裝訂方式。包背裝的優點在於改變了蝴蝶版心向內的形式，不會有無字頁面，節省了紙張，但沒能克服容易脫頁的缺點，所以它後來被另一種裝幀形式取代。這種新式書籍裝幀，就是大名鼎鼎的線裝書。可以說，線裝書是傳世古籍中最普遍最流行的一種裝訂方式。它跟包背裝的區別在於，不用整幅書葉包背，而是前後各用一葉書衣，打孔穿線，裝訂成冊。通常，書側會打四個眼，叫做「四眼裝」。有時也會在兩端各加一個眼，就成了六眼，叫「六眼裝」。這種線裝書可能在南宋時就開始出現了，但是直到明朝嘉靖以後，才真正流行起來。到了清代，它就成了最流行的書籍裝訂方式它的優點在於克服了蝴蝶裝。
包背裝易於脫葉的缺點，同時還方便修補重訂。正因為如此，線裝書的形式，幾乎一直沿用到了今天。不過在線裝書後，還出現了一種稍稍不同的裝幀形式，叫做毛裝書。它是將印好的書頁疊齊，下紙捻後不用裁切。用這種方法裝訂書籍，一是為了表示書屬於新印；二是為了日後一旦有了汙損，還可以再行切裁。由此可見，古籍裝幀曾進行了一個發展演進過程。不同的時代，曾流行過不同的裝幀形式。到了出現各種紙質精裝書籍、乃至電子書的今天，所有的古籍裝幀，都成了古董，就連清朝民國的線裝書，在今天看來都相當古老。只有那些收藏家，才會對這些古籍感興趣。翻閱它們，也許能感受到一種濃厚的古樸的氣息。好了，今天小編就講到這裡了，下次見吧。