「岔道困境」:為救五人犧牲一人還是不救人

[摘要]《你會殺死那個胖子嗎？一個關於對與錯的哲學謎題》一書通過講述一個個引人入勝的故事，告訴了讀者哲學家們為什麼以及如何與這個哲學謎題抗爭，而這些回答將可以告訴讀者許多關於對與錯的知識。

《你會殺死那個胖子嗎？一個關於對與錯的哲學謎題》，【英】戴維·埃德蒙茲 著，姜微微 譯，中國人民大學出版社

本文摘自《你會殺死那個胖子嗎？一個關於對與錯的哲學謎題》，【英】戴維·埃德蒙茲 著，姜微微 譯，中國人民大學出版社，出版時間：2014年10月。

第二章 岔道

曾經取人性命怎能沒有罪惡？——聖奧古斯丁

一個男人站在鐵道邊，突然他看到一輛失控的電車正朝他呼嘯而來。顯然，剎車失靈了，而前面有五個人被捆綁在鐵軌上。如果這個人什麼都不做，這五個人將被電車軋死。幸運的是，他身邊有一個開關，只要扳動開關，就能讓失控的電車轉向另外一條鐵軌，即他面前的一條鐵路支線。不妙，又出差錯了：他看見另一條鐵軌上也綁著一個人，改變電車的方向肯定會讓這個人送命。他該怎麼辦？

從現在起，我們將把這一困境稱作「岔道困境」。岔道困境與邱吉爾曾經面對的謎題肯定有所不同，但二者之間也有相似之處。當時的英國政府面臨著一個抉擇：要麼無所作為，要麼通過提供虛假情報讓德軍改變「小飛蟲」的彈道，以拯救人們的性命。死亡的對象會因此不同，而且數量會變少。改變電車的方向也會同樣救人性命，雖然另一個人會因此喪命。

大多數人似乎相信，不但可以而且應該讓電車轉向那條鐵路支線——這是道義的選擇。

「岔道困境」的其中一個版本第一次出現在1967年的《牛津評論》（Oxford Review）上，這一版本後來重印在一本題詞是「追憶艾麗斯·默多克」的雜文集中。這本書的作者正是在二戰中與艾麗斯·默多克共居一室，在英國政府面臨類似「岔道困境」的抉擇時蜷縮在西弗斯地的浴缸裡的那個人。菲利帕·彭桑切（後來被稱為菲利帕福特）肯定沒想到，她的這個在一本艱深難懂的期刊上，用一篇長達14頁的文章進行闡述的謎題，後來不但催生了一個迷你學術產業，而且開啟了一場延續至今的爭論。

這場爭論吸引了哲學史上最為著名的道德思想家——從阿奎那到康德，從休謨到邊沁，並且捕捉到了我們道德觀中最為基本的矛盾。為了檢驗我們的道德直覺，哲學家們想出了各種各樣的超現實場景：活板門、大轉盤、拖拉機，還有吊橋。而在上文提到的那個場景中，電車正在衝向五個倒黴的人，讀者會想到許多拯救他們的方法，但代價是犧牲另外一個人的性命。

一般而言，受到死亡威脅的五個人是無辜的，他們本來不該遭此劫難。為了救這五個人而要殺死的另外一個通常也是完全無辜的人。這五個人同這一個人之間一般也沒有瓜葛，他們非親非故，他們之間唯一的聯繫就是恰巧遭遇了同一場災難。

我們很快就會遇到「胖子」。我們如何對待他是本書的核心謎題，這一謎題已經困擾了哲學家們近半個世紀。關於這一話題已經發表了太多的文章，所以一個幽默的新詞應運而生——「電車學」。

作為電車學已經進入大眾意識的證據，發生在英國首相身上的例子常被使用。2009年7月，在進行TED直播演講時，一個提問者向戈登·布朗提出了下面這個具有迷惑性的問題。「你在美麗的海濱度假，有人報告說發生了大地震，一場海嘯正朝海岸襲來。海灘的一頭有一座房子，裡面住著一家五口的奈及利亞人，海灘的另一頭住著一個單身的英國人。你的時間只夠通知其中一家，你會怎麼辦？」在聽眾的竊笑聲中，布朗先生——不愧是個政客——巧妙地規避了前提，答道：「用現代通信方式警告雙方。」

然而，有時候你不可能警告雙方，更不可能拯救所有的人。政客們的確需要做出生死抉擇，醫療系統的官員也是如此。醫療資源有限，是資助一種藥品的開發以拯救X個人的性命，還是資助另一種藥品去拯救Y個人的性命，當一個醫療機構面臨這一選擇的時候，其實遇到的就是「電車難題」的一個變體，只是這一變體不涉及殺死誰的問題。

我們將會看到，電車學已經衍生出了細微但重要的差別。比如，是救五個人還是救一個人，是否要為救五個人而犧牲一個人。紐約州北部的美國陸軍西點軍校是培養未來軍官的地方，作為哲學和「正義戰爭」理論必修課的一部分，所有的學生都必須學習電車學。輔導員稱，這有助於區別美國發動的戰爭與蓋達組織的恐怖襲擊：一方是瞄準軍事設施，並知道攻擊肯定會傷及平民；另一方則是故意瞄準平民。

哲學家們就電車情境是否涵蓋這一差別存在爭議。電車學雖然由先驗派哲學家發明，但現在已經不是他們的專屬了。過去十年裡顯著的哲學潮流是，哲學越來越多地接受了來自其他領域的影響和觀點。電車學就是對這一觀點最好的詮釋。過去十年中，這一倫理學的分支與許多學科發生了交匯——包括心理學、法學、語言學、人類學、神經系統學以及進化生物學，就連哲學最時尚的分支——實驗哲學，也參與其中。從以色列到印度再到伊朗，都有人從事「電車難題」的相關研究。

一些電車學文獻實在太過複雜，因此一位哲學家曾憤怒地說道，這些文獻「使《塔木德》相比之下就像是《經典薈萃》（指的是一套基礎學習指南叢書）」。的確，對於旁觀者而言，鐵軌和電車的奇怪事件看似一個無害的玩笑——仿佛是為久居象牙塔的人設計的填字遊戲。但其核心是對與錯的本質，以及我們如何作為。有什麼能比這更重要呢？

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