藍天霸主 鷹中之神俊 海東青

「孤飛一片雪，百裡見秋毫」

藍天霸主 鷹中之神俊 海東青

     文/佛鳳凰

鷹是藍天白雲之間的霸主，自然界的寵兒。古今中外，從帝王將相、到文人墨客乃至普通百姓，愛鷹者不計其數。堅毅孤傲、勇猛威嚴的品性，飛越萬裡層雲，千山暮雪，翱翔藍天的舒展與自由，為人們世代所稱頌。

有一種名叫海東青的鷹素有"萬鷹之神"、"神的使者"、"最接近神的存在"、"神選中的子民"的高貴稱謂。

據《契丹國志》記載:"五國(即黑龍江流域的五個部落)之東接大海出名鷹……"，名鷹"海東青"是古肅慎最高圖騰，它是一種真正存在過的物種，是肅慎文化的最高神天神之母阿布卡赫赫。在神話中海東青是一個渾身燃燒著巨大光、火和熱、揮舞著巨大翅膀、永不停歇、永遠怒翅飛翔的鷹神形象。,類似於漢民族的鳳凰圖騰崇拜。它也可能是一種早已滅絕的巨大鳥類，根據《山海經》的記載，很有可能是肅慎地(古東北)大荒之中的九鳳。

唐代大詩人李白曾有詩:"翩翩舞廣袖，似鳥海東來。"《本草綱目》中記載:"雕出遼東，最俊者謂之海東青。"海東青屬於大型猛禽，體重健壯、翱翔九霄。

海東青不僅是勇悍的獵鷹，同時也融化到滿族的文化之中。金代一位詩人把海東青撲擊天鵝的場面描寫為"搏風玉爪凌霄漢，瞥日風毛墮雪霜"，表現了對海東青以小制大、堅毅勇猛的讚譽。考古工作者發掘出骨雕鷹頭，距今約六千餘年。在金上京古城東女真墓群中，發現了以海東青捕捉一隻飛翔的天鵝為紋飾的鎏金銅帶挎。另外，在我國現存的古樂譜中，有"海東青拿天鵝"的琵琶曲譜。

作為女真人的後裔，清朝滿洲貴族也酷愛海東青。據記載，公元1682年，康熙皇帝在閱兵時看見臂架海東青的御林軍英姿颯爽，不覺龍顏大悅，遂寫詩讚美海東青:"羽蟲三百有六十，神俊最數海東青。性秉金靈含火德，異材上映瑤光墾。

在中國歷史上建立大金王朝的女真人與神秘的海東青有著極其密切的淵源。據史料記載，女真屬肅慎族系，其先人世代居住在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域及長白山一帶，後有一部分南遷至遼河流域。海東青的產地就在女真人祖先聚集之地黑龍江和烏蘇里江流域。據說，在女真人祖先居住的境內(今俄羅斯遠東地區以東的大海裡)，出產一種珍貴的珍珠，珠蚌每年10月大熟，但是此時海邊堅冰數尺，人無法鑿冰取珠。當地有一種天鵝，專以珠蚌為食，食蚌後將珠藏於嗉內。海東青素來喜歡捕捉大雁，有以大雁腦漿為食的習性。於是，女真人的祖先便訓練海東青捕捉這種天鵝。

海東青，一種極具神話色彩的鳥類。在我國歷史上，這種鳥曾經挑起了北方地區兩個民族的仇恨，最終導致女真人起兵滅了遼國。

滿族人與鷹有著不解之緣，也是愛護飛禽的典範，對鷹的崇敬源於鷹的可畏力量，它以高居險處，非凡的飛翔能力，以小勝大的精神和高強的本領，急風驟雨練就了一雙無比矯健的翅膀，日月嵐光鑄出了兩隻銳利的眼睛。奮飛九天而不知疲倦，高瞻遠矚而從不迷失方向，越是嚴寒風雪，它越是無畏地百折不回地向前。

有研究者認為，女真一詞含義為東方之鷹，而這個東方之鷹就是海東青。也正因為如此，海東青不僅是女真人的圖騰，也是他們獵取食物的好幫手。據考證"海東青"就是女真稱號的真正含義，女真稱號就是女真族的民族精神的體現。遙想當年，女真人勢如破竹，騰飛於白山黑水之間，猶如"海東青"搏擊長空追捕天鵝之勢，一舉翦滅了遼、宋兩個強大於女真數倍的封建帝國，問鼎中原，開闢了一個幅員萬裡的遼闊疆域。在女真人的整個民族精神世界中充滿了"鷹氣"，在女真人的心目中海東青是最崇高、最神聖的英雄。

海東青是鷹神，它是擁有人的身體的一位神，在中國歷史上還有很多海東青的傳說，海東青是正義，光明，無私的一位神，海東青最早出現在后羿的傳說中，海東青的速度是所有鳥種族裡最快的，他是大自然的保護神。

或許正因為這種桀驁不馴的個性更加激起了人類的徵服欲，世間逐漸誕生訓鷹的技藝：「熬」其意志，磨其性情，用以圍獵所用。雖然蘇軾詩詞中「左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗」的場面如今已經難得一見，但是世代傳承，延續千年的訓鷹技藝作為人類智慧的結晶卻流傳至今。

遼、金、元、明、清各代均設有類似鷹坊的機構，專司捕取和飼養。滿族人以鷹用於狩獵。海東青的捕捉和馴服很不容易，民間常有:"九死一生，難得一名鷹"說法。

從清朝開始，每年的10--12月，朝廷就派人前往松花江兩岸，黑龍江省的撫遠縣捕海東青，捕海東青時，先在山坡向陽處，用三塊石頭搭個"∏"形支架，象徵著鷹神九重天上的金樓神堂，內放一塊山石，代表鷹神居住的神山。然後插草為香，用酒祭奠後，便張網捕鷹。網長3米，寬1米，在網上拴一隻鴿子或死雞為誘餌，捕鷹人躲進用樹枝偽裝的"窩棚"裡，靜候鷹的到來。有時，捕鷹人要蹲上幾十天，稱謂"蹲鷹"。鷹從高空潘盤旋而下，撲餌，落網被擒。捕鷹人要拜謝鷹神格格。捕到海東青後，立刻送往朝廷。

將野性十足的海東青用捕鷹網捕獲後送到朝廷，專門訓鷹的人將海東青放在特製的鷹架上，加上"腳絆"，幾天幾夜不讓它睡覺，磨掉野性，叫"熬鷹"。再通過"過拳"、"跑繩"等環節，這時鷹就能聽人的吆喝來到獵者的手臂上。最後通過對鷹的"勒膘"，把腸油刮出，使鷹飢餓，為了掌握膘情，就讓海東青吞下裹著瘦肉片的麻線團，它無法消化，便將線團吐出來，謂之"帶軸"，也叫"勒腰"。幾次"帶軸"後，海東青早已飢腸刮肚，但肌肉卻強勁起來，它才能"輕裝上陣"，飛上九霄。

海東青被訓好後，清朝皇帝和隨臣一起，架著海東青，登上高處觀望，注視著"趕仗人"。讓人用棒敲打樹叢將野物轟出，俗稱"趕仗"。"趕仗人"在林中敲木吶喊、呦喝，狐狸、山兔和各種飛禽受驚而出，這時撒海東青，尾帶小銅鈴和海東青振翅而去，如飛箭一般捕向獵物。海東青有時要和山兔相搏，山兔會反身扳樹枝彈海東青，俗稱"兔子蹬鷹"。野雞則會強翅相鬥，十分激烈。年過三齡的海東青可與狐狸相擊，一場鏖戰，海東青總是常勝將軍。

鷹捕獲住獵物，架鷹者要儘快趕到取下獵物，只給鷹吃點動物內臟，不可餵飽，所謂"鷹飽不拿兔"，就是這個道理。除《清朝野史大觀》外，《燕山叢錄》、《遼史》等書還比較詳細記錄了遼國主縱鷹助獵的情景。

每年春天是海東青的繁育期。因此，到了萬物孕育新生命的春天，清朝皇帝也遵古俗，讓訓鷹人將鷹餵飽，除去鈴鐺和腳絆子，將鷹放回歸大自然過春天和夏天，繁殖後代。有時海東青留戀不走，人們一再相送。