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中國的資本家，對於馬克思主義認定他們是剝削階級，認為他們剝削，認為剝削有罪，這一點可能感覺不爽。為什麼不爽？因為名聲不太好。他們希望要有好的名聲。
但是我以為，名聲不好就不好了。應當對此淡定，不太在乎這個名聲不好。
為什麼？首先就是，你已經有錢了哎，有了錢了，名聲不好，就不要在乎。
比如我，如果有人往我帳上打進一億元錢，而且是合法的錢，不是洗錢，我又繳稅了，那我才不在乎名聲不好呢，哪怕全國人民人人罵我，我在乎個啥，不信你們真往我的帳上打入一億元錢啊？那我的名聲極不好聽，有啥關係？有了錢就去周遊列國，才不在乎名聲呢。
在中國，名聲或者名譽這種東西，最應當給誰？最應當給無數革命先烈，這是第一位的，第二位，就是給我英勇的人民解放軍，駐守邊關的官兵，他們很不容易，例如駐守在西藏的我軍將士，要知道西藏的人均壽命是要比內地的低了五六年的，人家駐守邊關可能是損了五年左右的壽哎！要不你去？你又不去，還要名聲，你貪得無厭啊你！
所以，有錢的沒有名聲，有名聲的沒有錢，這不就保持了社會平衡嗎？
那些有了錢的資本家非要還有名聲，那就差勁了，非要和革命先烈爭名聲？非要和人民解放軍爭名聲？那如果真這麼想，這叫差勁。
外國的資本家沒有這個問題，而中國的資本家，如果想要名聲，那就必須先想想革命先烈了。因為中國的資本家之所以發財，就事實而言確實是革命先烈奮鬥的後果。外國的資本家就不一定是。
此外，根據馬克思主義說的剝削這種罪，其實並不是英語裡criminal那個詞代表的罪。就是說中文的罪是多義詞。Criminal代表的罪是表示的違反刑法，而西方另有一個詞是聖經裡的，是用sin，也就是數學裡的正弦這個詞，也代表一個罪字，例如聖經就認為人人有罪，這裡的罪就是指的sin所以翻譯成中文都叫罪也不太好，我也讚賞有的人將剝削那種罪叫原罪。原罪這種東西其實在社會科學裡並不太重要。所以恩格斯是資本家，他還是照當的，也努力剝削工人。
那還有的資本家擔心，馬克思主義是認為資本家最後是會剝奪的，哎呀哪天一群窮人衝進家裡把一家大小都給殺了？其實在中國共產黨的領導下是不會有這樣的事情的。
中國共產黨歷史上幹的對資本家不利的事情就是那個公私合營了。如果我是資本家，哪天共產黨找我公私合營，我一定特別樂意，晚上睡覺都會笑醒，那根本就不擔心什麼破產之類的事情了，老大是共產黨吔，也完全不可能有人敢上門來收保護費，我還能夠在企業中當一個高管，有啥不樂意的？
那有的資本家是希望自己的財產留給後代，然後自己子子孫孫都很富，不愁生計。
但是這個願望從實踐和理論的角度看，都是不可行的。甚至從這個角度思考，就是馬克思主義也許對也許不對這兩個角度思考，那個願望都不可行。
如果馬克思主義不成立，則階級社會將長期存在。但是你看看中國兩千多年的階級社會，直到現在存在著二千年前是富翁，現在還是富翁的人嗎？這是不可能的。甚至一般而言是富不過三代的。
如果馬克思主義成立，則未來共產主義一定要實現，你的後代也不用受苦。最後很可能也是拿著一大堆的錢也沒意思。
而且從你的後代是傻子還是聰明人看，也都不可行。如果你後代是傻子，則用你的錢吃喝嫖賭敗家，最後可能散盡家產結果還不如一個普通的窮人。如果他們是聰明人，那不用你的錢他們照樣也能夠掙得到不是？
所以對於馬克思主義的剝削一詞淡定一些，不妨就承認自己剝削了，咋啦？反而更好。非要去攪和馬克思主義的經典，要知道攪和任何信仰的經典都是很不禮貌的，缺少家教的行為，一點教養都沒有。經典擺在那裡不影響你做事情嘛。
例如聖經就規定富人不可進天堂，那並沒有資本家成天惡了巴心地一定要主張重寫聖經。
所以資本家們還是淡定一些，努力為社會發展生產力做貢獻吧。如果在這方面有什麼具體的意見都是可以提的。只要中國共產黨注意到資本家階級還能夠為社會做貢獻，就不怎麼樣。而且現在的主要矛頭是美國大資產階級，因為他們才是破壞社會的主要力量。
另一方面，本文講的資本家還不包括千萬資產以下搞了一個小作坊僱了十幾個工人那種，因為那叫小資產階級，屬於勞動人民，從來是中國共產黨團結的對象。
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