關於世界起源,為何佛陀沒有告訴我們全部的真相?

文丨續祥法師

首發丨騰訊佛學

被一個剛皈依的居士問到:

早晚功課中佛陀十大尊號裡有一個明行足，書後面的解釋是「具足三明五行，故曰明行足」，三明你和我講過，天眼、天耳、漏盡嘛，但是和金木水火土等五行搭在一起就很令人奇怪了，難道是佛家的人有了三明就可以看透道家五行生剋的奧秘？

我抬起被雷掉的下巴和他解釋道：

佛教中的五行是指菩薩自行化他的五種修行路徑，即聖行、天行、嬰行、梵行、病行。五種行持各有側重，有的是自修自證，有的是方便化他，初發心的菩薩只能隔別的修持，而對於佛陀與大菩薩而言，一行一切行，五行一心圓具無缺，即一而五，即五如一。 小乘發心的修行人只有自己修證的聖行和少分的梵行，沒有方便教化的天行、嬰兒行和病行，這就是佛教講的五行。

也不知道他到底懂了沒有，過了沒一會他又發來一個問題：道家認為五行構成了這個世界，既然佛教不認同五行，那怎麼解釋世界的成分與來處呢？

我回復他：佛教認為構成現象界的是地、水、火、風」，也就是佛經中常常提到的四大。

「地」類似於五行的金和土、八卦的地和山；

「水」類似於五行的水、八卦的水；

「火」類似於五行的火、八卦的火和天；

「風」類似於五行的木、八卦的風和雷。

之所是「類似」,是因為兩者在各自的本性及其外延的代表性方面都有所不同。

據《楞嚴經》記載，因為我們的心產生了無明雜染的緣故，產生了很多堅固妄執，這些妄念彼此碰撞「相待成搖」，產生了風，「風」在佛教中不僅僅只是一種天氣現象，而是運動的來源，或者說在佛教的語境中，風乾脆就是運動本身。而這些堅固的妄執本身則顯現成為地大，地大中堅硬的部分是金，鬆軟的是土。

「風金相摩。故有火光為變化性。」。由於風金兩種物質運動，產生摩擦，於是就產生了溫度，也就是「火大」。「火大之光，上蒸於金。鬱以成氣，氣以成水。」 無論哪種金屬，高溫下去都會變成液體，火大燃燒地大中堅硬的部分也就是金，產生了水大。其實水大在佛教中除了指氫、氧兩種元素組成液態，還代表著世界聚合與流散的特性。

印度的一些外道也講地水火風，但是他們認為地水火大是不可分解的基本粒子，這是他們對世界的認識不如佛教精微的緣故。

佛教認為地水火風有一樣算一樣，都可以被拆分，這與現代物理的實驗不謀而合。

質子、中子、夸克、介子、都不是不可拆分，佛教認為物質的極小單位極微，還可以拆分成鐵塵、水塵、兔毛塵、羊毛塵、象毛塵、日光塵等等，而每一個微塵都可分成地、水、火、風四大，而現象界的物質粗略看去正是由這些極微構成的，所以四大不是基本粒子，而是基本性質。

物質表現出來的堅固叫地大，作用是任持；

物質的溼性是水大，作用是攝聚；

物質的動蕩是風大，作用是運動；

物質的溫度是火大，作用是熟變。

拿水來舉例，低溫成冰，主要表現的就是地大；升溫成水；巖漿也是一樣，高溫時，就是流動的水大，低溫是則凝固成堅硬的巖石。

總而言之，這四大彼此之間並不是割裂的，呈現出哪一種特性，完全是依賴於不同條件的緣起，五行之間靠「生克」產生動能，四大之間靠「緣起」發生關係，在緣起的作用下，山河大地。 諸有為相， 次第遷流；幻相泡影，終而復始，這就是我們這個世界的部分真相。

而如果想要完全了解世界的全部真相，我們要做的是「絕解起行」——停止思考，開始修行。就像錘子無法砸到自己，用自己的手無法提著自己的頭髮離地一樣，佛陀也無法用這個世界自己的產物——語言，說明這個世界本身，即便理論上以佛陀的後得智可以用語言說明一切，你我也理解不了。

學過物理的都知道：觀測工具決定觀測結果。

佛陀之所以沒有告訴你我世界的全部真相，並不是因為他不知道，而是因為夏蟲不可語冰。

就像佛陀說的那樣:「無明所覆愛結所繫，愚夫感得有識之身」，我們身心的存在本來就來源於無明煩惱，怎麼可能憑藉現有的錯誤的理念與認知正確的了解真相呢？

這就好比用一個沾滿墨汁的假墨鏡怎麼可能看清事物呢？

所以佛教重視的是超越解脫，而非語言解釋，或者說解脫本身就是最好的解釋。

作為三維生物，我們看二維的平面是一目了然的，同理而已，我們目前的全部疑惑都可以通過更上一層樓來得到解答。

《長阿含經·堅固經》記載，曾有一個比丘思維過類似的問題：這妄執產生的地水火風，怎樣才能永遠滅除，從而涅槃寂靜呢？

於是他以神足力往至四天王所，如是展轉至兜率天、化自在天、他化自在天，直至大梵天王那裡，可他亦不知四大於何處滅，但在梵眾梵王面前又不好意思說自己不知道，只得裝腔作勢的說「我是大梵天王，無人能比，統領千世界，威德至上，能造萬物，是眾生父母。」

這個比丘不吃這一套，窮追猛打連續問了三次，大梵天王實在招架不住，只好拉著比丘的手躲到屏風後面說：「那些梵王都說我智慧第一，無所不知，所以我不能跟你說我不知道啊，你幹嘛不去問正遍知的佛陀呢」？比丘一聽，連再見都沒說直接運用神足通「閃現」到佛陀的精舍請教佛陀，佛陀通過一個偈語告訴他，心識滅則四大滅。比丘聽完後疑惑冰消，歡喜無量。

正所謂道不遠人，這個故事說明，想要知道世界從何而來，恐怕你要在自己的內心尋求答案。

楞嚴經記載，風大是四大中最先出世的，因此『運動』是一切有相物質的起因，可物質是不會自己發生運動的，而會運動的只有你我當這顆當下正蠢蠢欲動的『心』，所以歸根結底這地水火風，也不過是一念妄心的產物，如同捏目，現空中華。

不知道苦苦追問世界來源的你有沒有想過，或許這個世界本來就不存在呢？

欲知有情身土，真實端由， 無先我心，更無餘法。 謂心法剎那，自類相續，無始時界， 展轉流來··········然則有此天地以來， 猶一念也。——唐·永明大師《宗鏡錄》

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