譬如我們有些人，內在的思想與外在的表現卻完全兩樣。有時候我們問一個人你好不好，他說好、很好。嘴上這麼說，實際上他肚子裡還在生氣呢！有很多事情內外都是兩樣的，他說好，不一定好；說不好，說不定還很好呢！這個世界上的事物，都有內在和外在的兩面。
一切外在的形態，都是從內在滋生而來。譬如你說這兩年運氣不好，因為你心中有一個東西丟不掉、放不開。如果你心中本來無事，就四季春風，天天太平了。可見內在是很重要的。因為一切事物的發展，都是從內發生到達外面。大家看一個水果擺在桌上，它慢慢爛了，都是由裡邊先爛，當然也會有因外面細菌感染而由外爛起的。但是我們中國的名言「物必自腐，而後蟲生」，許多東西都是先從裡邊開始爛的。所以說「物必自腐，而後蟲生；人必自侮，而後人侮之。」一個人不自重，侮辱了自己，然後人侮之，別人才敢欺侮你。換句話說，你內心有鬼，外面就有鬼了；如果內心沒有鬼，外邊也不會有鬼了。
由內到外，說明「物必自腐而後蟲生、人必自侮而後人侮之」的道理。一個社會、一個國家都是這樣，自己站不起來，依靠旁人永遠沒有辦法。自己先自侮，沒有獨立的人格，那就沒有辦法。
整理自《易經系傳別講》
佛說三千大千世界，譬如他方世界壞了，那些眾生業報未了的再到另一個世界來繼續受報。「眾生」，是指一切的生命，不是專指一個地球的事而已。這是一點。再說拿物理來講，人類自身把地球的物質資源儘量的自我消耗破壞，導致動物植物的生態環境，越來越不平衡，人口越來越密集。我們傳統文化，所謂的「物必自腐而後蟲生，人必自侮而後人侮之」，就是這個道理。
記得在三十幾年前，我答覆哈佛大學一位教授，講人口問題，我說你看到那個水果，擺在這裡一個蟲沒有，那麼水果的蟲怎麼生？裡頭壞了就生蟲，不儘是外面來的啊！不過外面有影響而已，裡頭越爛蟲越多，所以人類把地球越破壞，人口越來越密集，就是這樣的！這不是笑話啊！關於人種的來源，要曉得其它世界還有生命會過來的。
《二十一世紀初的前言後語》
「其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。」
風是什麼？我們醫書上講「傳」，「傳」又是什麼？譬如我們傷風，我常常說傷風跟感冒是兩個東西。我們過去都講傷風了，受涼了，那是沒有細菌的，是風邪的進入，衣服穿得不夠，或者某一部分有風進來了。風從皮膚都可以進來，重點在鼻子。感冒有細菌，傷風不一定有細菌，不過傷風停留久一些就長細菌了。
水果放在那裡沒有蟲的，水果爛時，是從裡面爛起。所以有句古文，是說做人的道理，也是政治上的大道理：「物必自腐而後蟲生，人必自侮而後人侮之。」他說如果自己裡頭開始爛了，內在的功能不行了，慢慢才腐朽，水果才會生蟲，是物理的自然反應。做人也好，國家的政治也好，如果自己內部搞不好，出了問題，別人才乘機而來。所以學醫跟政治的原理常常是連在一起的。其實整個的社會，整個的國家，還有我們的身體都是同一個道理。
所以講到這個「傳」字，傷風感冒，外面傳進來先到鼻子，鼻腔裡有細菌的話，感冒停留十天八天，沒有另外並發，腸胃沒有不好，細菌在鼻腔裡就死亡了，變鼻水出去了。如果腸胃不好或者有其它的併發症，傷風馬上變成感冒。風一部分一部分地滲透過來，這個「傳」就是滲透。所以看中國古文的醫書，就要看清楚，才知道什麼叫做「傳」。
「其傳為風消」，譬如說傷風一進來，鼻子受涼，消就是深入嚴重了。我常常告訴年輕人，把領子拉高一點，尤其現在女孩子愛漂亮，受西方的影響，坦胸露背。我們中國人以前領子是高的，現在是越露得多越好，是時髦漂亮。我說將來下個世紀的人不要穿衣服了，最好把皮都扒掉，那就更是漂亮。現在人愛瘦，以前人愛胖，這個裡頭還有很多政治風氣的作用。這個進來的風，氣傳過來了，「其傳為息賁者，死不治」，他說我們裡頭的氣很充足時，雖然走動傳布，並沒有關係，賁就是自己內在的生命本身的風力不夠時，氣息積結了，就死了。
《小言黃帝內經與生命科學》
古人有言：「物必自腐，而後蟲生。人必自侮，而後人侮之」。研究歷史，每一朝、每一代的末期，引發政權帝室變革的情況，大體歸納來說，只用「民不聊生」四個字，便可代表了一切衰敗的禍因。其實，所謂「民不聊生」的內在因素，以及時代社會演變的外界趨勢，它的前因後果，太過複雜，包括有政治、經濟、財政，尤其是賦稅和基層社會吏治（幹部）的敗壞等等，因此而造成歷史小說上的一句名言，就是 「官逼民反」的結果了。
人性是「重苟安而惡動亂」，大至國家社會，小到個人家庭，人人所最寶貴的，就是性命。如果可以「順時安命」，人們是絕對不肯起而革命的。「革命」一詞，是來自《易經》的鼎卦的象辭以及爻辭，所謂：「象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。」「鼎耳革，失其義也。」社會人民，碰到了「木上有火」，火上加油的苦難時代，就不得不起而拼命了。我們現在不是講歷史、政治哲學的課，只是略一涉及有關的問題，提起注意而已。所謂「物必自腐，而後蟲生」、「人必自侮，而後人侮之」，這是千古不易的定律。
《原本大學微言》
我們這個身體生命的變化，同天體太陽、月亮、地球的形成是一模一樣的，是同一個法則，只是自己觀察不清楚。所以道家說人身是個小天地，換句話說，這個宇宙天地只不過是個大的人身。道家的觀念認為這個宇宙是一個生命的全體，因此中國古代不大主張開發地球，礦藏都不大開。我們挖石油、煤礦等於在身體上每個骨節抽骨髓、抽血出來用，慢慢抽久了，這個地球就毀壞了。
美國一個學者問，這個人口問題怎麼節制？我說那是你們的理論，人口越來越多，限制不了，這是中國道家的道理。我說你看那個水果，無論是橘子或梨子擺在那裡，一條蟲也沒有，所以說「物必自腐而後蟲生」，水果裡面開始爛了，外面那些蟲越來越多。我們人類就是地球外面的蟲，現在人類自己毀滅它，挖礦藏又採挖石油，都快要挖空了，地球內部像水果一樣開始爛了，所以人口越來越多。將來這個地球上都是密密麻麻的人，然後就毀壞了。
這是我們老祖宗道家的科學道理，所以人是限制不住的，結紮節育也沒有用，這是自然變化，不是笑話。我親身感覺到，在今天物質文明發達的科學世界修道，不但要懂這個道理，還要另外加一套方法去修，不然就很難修了。過去成仙很容易，現在成癲很容易，癲者瘋也。
《我說參同契》
你的事業成功了，最後失敗的因素是什麼人？嚴格反省起來還是你自己。譬如外來的宗教或其他力量想來打擊一個宗教，那是不可能成功的，破壞的是自己內部；
一個政治、社會、企業，甚至一個家庭也是如此。所以中國文化有句名言，「物必自腐，而後蟲生」。一個水果擺在那裡是不會生蟲的，除非內部爛了，蟲就出來了。「人必自侮，而後人侮之。」一個人一定是先把自己搞失敗了，然後才會招來外界的侮辱。
所以，佛在臨死前問已經皈依的魔王，我走了以後你怎麼來破壞佛法？魔王說：穿你的袈裟、讀你的經、吃你的飯，然後在裡頭破壞你。佛說，你真偉大，我鬥不過你，這樣做我一點辦法也沒有。因此佛講了一句名言：「獅子身中蟲，自食獅子肉。」獅子是百獸之王，誰都對它沒辦法，但是獅子本身生病生了蟲，蟲便會把獅子給慢慢吃死。將來佛教也是這樣，這是佛在《涅槃經》上所說的話。因此我常告訴青年同學，將來做事業時不需去防範別人，你真正的敵人很可能就是你最親信的左右手，而且最嚴重的是，你自己的心破壞了你自己。真正的敵人是自己的欲望，最可怕。
《宗鏡錄略講》