謹慎!人死後三天內就處理屍體,相當於殺人!

問：請問上師，人去世多久才會再次聽到別人的話，是在神識離開身體後嗎？

答：這個問題很複雜。只有通過實修才能夠了知，從口頭上來講其實是懂不了的，但是我還是會給你們解釋。這個問題我知道得很清楚。

我們身體的地水火風消融的過程有兩種方式。

外消融的過程中，我們能聽懂別人的話。儘管我們已經沒有出氣（呼吸）了，但是在外消融的過程中，內在的消融還沒顯現之前，我們還能聽到別人說話。那個時候聽到的聲音，不會像我們現在這樣聽得很清晰。

如果到了內消融，就是來自父親的白明點和來自母親的紅明點相融的時候，內在的紅白明點一旦相融，這個人就完全昏死過去，什麼都聽不到了。他自己是什麼樣子他也不知道了。

這種什麼也不知道的昏迷狀態一般會持續三天。三天之後他又會醒過來。

這時是在前世和來世之間，他的心識特別清晰，聽什麼都特別清楚。這個時候他就進入了中陰，隨著自己生前所造的業而走了。

他如果造了很重大的惡業，就墮到地獄裡去了。如果他很好地行持了善業，他就往生到西方極樂世界去。如果他沒有做過特別大的善業和惡業，就會在中陰停留很長時間。

對於大圓滿法修持獲得究竟的人，他既不經歷外在的消融，也不經歷內在的消融，也沒有徹底昏迷的過程，這些都沒有。

還有一些眾生能夠獲得等持的果位。他在外消融出現的時候，內消融還沒出現，他就進入了等持。

就這麼簡單地解釋吧，要廣講實在太多了。

給你們講這個沒有什麼太大的意義。你們問我，我給你們說是這個是那個，這樣說真的沒有什麼意義。要自己實修，在修行過程中間真正生起這種覺受，要出來實修的體驗。

有的人在想：我現在不知道，但是等我死了就全部都知道了。不是這樣的，你如果好好地修行，你在一天之內就知道了。是這樣的。

這個過程我是真的知道哦，如果這個我都不知道的話，我怎麼給亡人觀轉世呢。我依止了喇嘛仁波切，這個我真的知道了。 

問：《中陰聽聞解脫》上面說是三天的昏迷期，您剛才也是說三天。但是我聽其他上師講過，如果普通人沒有修禪定的話，這個三天昏厥過去有可能就是3個彈指的時間，是不是這個樣子的？

答：不是的。人死了之後，外消融內消融全部都過去了之後，真正的昏迷就是3天時間。

問：就是我們人間的三天？

答：對，人間的三天。人間的三天昏迷後，再接下來他就隨著自己生前的善惡業走了，善業特別大的去西方極樂世界，惡業特別大的下地獄。如果三天完了還沒有隨著善惡業走的，這個中陰有的就會拖得很長，三天、七天、幾年，甚至有的很長時間出不來了，出不來了的都有。都是根據各自的業力。你剛才說是三彈指，那怎麼可能，三彈指就叫三彈指，把它安立為三天做什麼？就是三天。

問：我們是修淨土的，我們想看文武百尊那個圖，需要什麼灌頂嗎？

答：你想看文武百尊，可以看。

一般說起來需要灌頂，但是你沒有灌頂想看也可以看。

問：人死的話，一定要放三天嗎？

答：人死之後最好是放三天。打個比方，今天人死了，明天就把他的屍體綁起來處理掉，這個有直接殺人的過失。

以前喇嘛仁波切講過很多公案。在理塘有個和尚死了，他說七天之內你們一定不要碰我的身體。其他人說人都死了，屍體放那麼久幹什麼，過了三天就把這個屍體燒掉了。

到了七天，他的神識圍著放屍體的床不斷地轉來轉去，後來他的神識就變成彩虹，象彩虹一樣消失掉了。

他們去問其他上師，上師說，這是一個「說轉世」的人，他要你們七天不動他的身體，是他的神識到六道裡面救度眾生去了，救度完眾生他想回到他的身體裡，結果你們把他的身體燒掉了，他沒有辦法就不得不往生，回到西方極樂世界去了。

拉薩有一個女孩子，大概十六七歲的時候來拜見過我。她也是像這樣子死掉了。死了以後，她的身體真的就跟屍體一模一樣，變得很僵硬，像死屍一樣有十七天。後來她的身體又漸漸出來熱氣，然後又活過來了。有這樣的情況。

答：根據眾生不同的情況，有的消融得很快，有的消融得很慢。但是外消融和內消融之間的時間間隔會有2個小時左右，不到三個小時，就是一兩個小時。內消融的時間是很快的。如果是業障非常重的人，外消融和內消融都很快。喇嘛仁波切說，一個業障很重的人他的外消融的時間就像眼睛這麼一眨就沒了。會有這麼快，就一眨眼之間，外消融就沒有了。對於修行人，外消融是慢慢進行的，會給我們很多的空間和時間。如果我們生前就知道如何安住修，已經獲得了安住修的體驗，知道如何安住修，那你安住修能安住多長時間，外消融的過程就象你安住修的時間是緩慢地進行的。如果是普通的學佛人，根本沒有實修的體驗，不能夠進行安住，那消融的速度就象分別念運轉的那樣快。消融是地水火風逐漸消融，按次第消融，消融的過程就會按我們念頭運作的速度來進行。亞青寺不是在實修徹卻和託噶嗎？如果是觀託噶觀得特別好的人，在觀託噶時就能把外消融和內消融完全體驗到，他在活著時就能把中陰的過程完全體驗到。就是從你死的那一剎那，然後到死亡中陰、法性中陰，所有的過程都能完全經歷到。如果我們好好地觀修託噶，我們在生前就能感受到我們所有中陰的整個過程。如果你沒有好好地實修，只是口中空談，則沒有意義。如果你能真正好好觀修託噶，那你今生的事情，以及你來世，不管你是去十八層地獄還是去佛剎土，全部都能感受到，全部都能經歷。這個稱為託噶。

現在有的人說，我看託噶時看到了彩虹，我看到了什麼，這個不是真正的託噶，這個只是耍嘴皮而已。次仁南加，就是現在在成都看病的這位大堪布，他是喇嘛仁波切的很殊勝的非常了不起的一位弟子。以前我們兩個在一起修託噶的時候，我們一起觀了兩三年。他說：地獄的有，只是經書上說有這個地方，看託噶我沒有看到。我說：地獄有，我知道我知道，不是你嘴上說的那樣子哦。我說，每一個人都有每個人的十八層地獄，每個人都有每個人的極樂世界。我們說地獄不是總體的一個名詞，不是的。每個人的心相續裡面都有清淨的佛剎和不淨的地獄。就像每個人都有各自的快樂和痛苦，地獄和佛剎也是每個人都有的。當時我們兩個人都很小，我們談過這個問題。後來喇嘛仁波切也給我講過很多這方面的教言。主要還是要看自己實修。你的實修體驗有多好，你對今生來世的理解就有多深。你們好好地修上師瑜伽，你們修得有多深，你們對今生和來世了解就有多深。

問：頂禮上師！人去世後有三天的昏迷，這三天裡，在她身邊助念念佛提醒有必要嗎？答：給亡人念佛號，最主要的就是在他剛剛去世的時候念，很重要。等他已經昏迷了，在這個昏迷的時間裡念，亡人想得到利益很難。剛剛去世的時候給他念佛號非常重要。他死去的昏迷三天中，從早到晚不間斷地念三天，這個也很重要。人死了剛開始念很重要，前三天昏迷，二十四小時不中斷念也很重要。實際上七七四十九天裡面，整個四十九天給亡人不斷地念經，非常的重要！儘管亡人在內消融之後的三天昏迷中，給他念經難以得到直接的利益，但還是要給他念經，因為等他從昏迷中出來之後，他還是會得到念經的利益。答：不知道。（翻譯法師補充：太可憐了，實際上就是活活燒死了。）在我們藏地，人死了之後不放三天的事情絕對不會發生。人死了不放三天，在三天之內就處理他的屍體的話，有殺人的過失、過患，就如同殺活人一模一樣。在亞青和五明佛學院的天葬場，沒有放三天的屍體全部都不天葬。旁邊有房子，如果你的屍體運過來沒有超過三天，會把屍體放在那個房子裡放三天才去天葬。

問：頂禮大恩上師，用念佛機給死者播放成就者念誦的佛號和咒語能利益死者嗎？答：還有用。但還要看做超度的人有沒有修持。如果做超度的人特別厲害，很好。問：請教上師，如果不信佛的人死後，身上掛點什麼對他有幫助？可以跟著屍體一起火化嗎？答：可以。在眼耳鼻舌不同的地方可以放不同的經書。有真正加持的寶瓶水、甘露丸、金剛沙，放他身上也特別好。還有那種按佛教儀軌做的壇城，按佛教的儀軌綁著不同的線做的壇城，放在他身上也有用。但是，一定要是嚴格製作的，不是自己隨便做的。問：放《般若攝頌》的項鍊和死者一起燒了可不可以？對他有幫助嗎？

經 雲☞ 人身難得，佛法難聞，明師難遇。 修習正法，了悟正道，啟發自性？ 學佛路上，【佛教早晚課】一直都在~