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中國古代刑律的禮教化與去禮教化
我們只有理解了古人的智慧與限制、近世變革的進步與局限，才能在觀念上更清楚我們需要什麼樣的當下和未來。以近代司法為背景的周星馳電影《算死草》（1997）劇照。下文經生活·讀書·新知三聯書店授權摘編自《為政》「禮法」篇。作為中國古代法政思想中最重要的兩種概念，「禮」「法」可謂淵源久遠。
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荀子:人有九種氣質
凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。夫是之謂治氣養心之術也。荀子這裡的「修身」，大概可從兩方面來了解：一是主觀方面個人人格的調整，一是客觀方面社會關係之調整。這兩方面，其實只是一個整全。個人人格不能離開社會關係而獨存，社會關係也不能離開個人人格而具有真實的意義。
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荀子和孟子思想的不同之處在哪 荀子說孟子性本善是錯的
大家都知道荀子和孟子都是儒家學說的重要代表人物，他們的思想都對儒家學說的發展做出了巨大貢獻，但是他們的思想卻存在很大不同，荀子和孟子思想的不同之處在什麼地方呢？ 荀子本來的名字叫荀況，被人們尊稱為「荀卿」。
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韓春暉:人治與法治的歷史碰撞與時代抉擇
（一）中華文化：「人治論」佔據統治地位 在我國，「人治論」的思想可以追訴到春秋時期。其中，孔子、孟子和荀子可謂這一理論的代表人物。孔子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」這種對於德行的極度推崇必定走向人治的理論主張。當然，荀子所主張的「賢賢」則強調所有公共職位都應當是有德行者來擔任，在人治的理論主張中輸入了一些樸素的民主意識。
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龍與天道人道孔子荀子對龍文化的拓展-姚海濤
[4]7「螭龍為蝘蜓」[4]466《韓非子》中也有「龍之為蟲也。」[5]94由此可以看出先秦諸子對龍形象的理解。先秦孔子、荀子、孟子、韓非對龍之為物的基本認知既呈現出複雜性又呈現出某種一致性。龍與蛟、蛇、魚、蟲、蝘蜓之間具有形象的關聯性，是一種形態複雜的水生動物。但龍又是比蛇、魚、蟲、蝘蜓更高級的生物。
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荀子思想與地名美學構建-焦子棟
「明分使群」就是依禮治國，禮的本質就是對社群進行分層管理，也就是國家治理必須實行等級制。只有對每一等級做出準確的定義，才能使每個人都能清楚無誤地知曉自己的權利與責任，說自己該說的話，做自己該做事。否則就是「犯分亂理」，就是僭越，就會出現「君不君，臣不臣，父不父，子不子」「禮崩樂壞」的混亂局面。因此，「正名」與「區分（實行等級管理）」是治理社會管理國家的前提與保證，也是周公制禮作樂的初衷。
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如何理解「刑囚夾印,刑杖惟司」這句古訣?紫微鬥數師生問答
學生問：周老師，如何理解「刑囚夾印，刑杖惟司」這句古訣？周師答：前些日子我們談過「刑忌夾印」的問題，說的是天相這顆印星的兩夾宮，分別有一顆刑星與忌星，很好理解。今天我們再來談一下「刑囚夾印」的問題，此時的印星仍然是指天相，但是這裡的刑星與囚星卻不在兩夾宮了，而是與天相同宮。具體是這樣的，在《紫微鬥數全書》的《太微賦》篇中有如下記載，「刑囚夾印，刑杖惟司。註：假如午宮安命，遇有天同貪狼擎羊，丙戊人逢之，化吉，雖以羊刃在命，亦為美論；富貴皆可許也，只不耐久。假如身命有天相，卻被羊貞夾之，主人逢官非受刑杖，終身不能發達，只宜僧道。」
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姚海濤-引經據典與新詮:荀子福文化的言說方式與思想意蘊
探賾荀子「福」論，可以更好地摸清福文化發展的脈絡，對於更好地理解、傳承福文化有重要意義。關鍵詞：荀子；福；言說方式；思想意蘊中圖分類號：B222.6 文獻標識碼：A 文章編號：引言舊曆新年，家家戶戶都要貼上紅彤彤的福字。據學者考證，貼福字這種富有莊嚴儀式感，洋溢著喜慶歡樂氛圍的民間習俗在南宋時期就已經出現。
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從「明德」到「知禮」:春秋後期社會變遷
上述之「德」雖仍屬貴族，具有濃厚的政治意味，但已呈現出個人化、倫理化趨勢。至孔子，其所言「君子懷德」「德之不修」「以德報德」之「德」已徹底轉為倫理之德。 《說文·豊部》釋豊為「行禮之器」，王國維言：「盛玉以奉神人之器謂之豐，推之而奉神人之事通謂之禮。」可知，「禮」之初義僅限於奉器祭祀。
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禮教派與法理派之爭
儘管清朝統治者曾一度堅持「祖宗之法」不可改,但在人民革命力量的打擊和帝國主義的脅迫下,清朝再也無法照舊統治下去了。於是,20世紀初,清政府進行了一場大規模修訂法律的活動。 在修律過程中,出現了各種不同意見的爭論,並形成了兩相對峙的派別——禮教派與法理派。
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韓非子批判老師荀子,引得法家和儒家不相容,背後隱藏著什麼秘密
後來又出現了這樣的民謠：「我有子弟，子產誨之；我有土地，子產殖之；子產而死，誰其嗣之。」：我有子弟，子產幫我教誨；我有田地，子產幫我增產；子產要是死了，誰來接替他呢？子產重法治。老百姓先罵後頌，看來法治不是個壞東西，經住了百姓的考驗。但是孔子是反對「法治」的，當法治出現，並呈現勃勃之勢的時候，他提出了「德治」，用德治對抗法治。
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刑民交叉案件:爭議難點與司法處理
這個規定確立了所謂先刑後民原則，對於解決刑民交叉案件的管轄問題具有指導意義。然而，在司法實踐中出現對此的反向適用，這就是對於人民法院正在審理的民事案件，公安機關或者其他偵查機關以涉嫌犯罪為由，要求人民法院移送，中止民事案件的審理。應當說，這種做法本身沒有錯，問題在於：如果濫用先刑後民原則，就會為偵查機關，主要是指公安機關插手經濟糾紛提供便利。目前在我國司法實踐中，先刑後民原則被濫用的亂象確實存在。
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《荀子》10句經典名言,說透10個哲理,讀懂受益一生
有人評價說：荀子是一個循循善誘的好老師。是呀，在古籍《荀子》中，共存三十二篇，除少數篇章外，大部分是他自己所寫。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透闢，善於取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。今天，隱娘要分享荀子書中的10個驚世哲理，如果你能讀懂並致於行的話，將受益一生。
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【解碼「中國之治」】道德之維:我國國家制度體系彰顯優秀傳統文化...
【解碼「中國之治」】道德之維：我國國家制度體系彰顯優秀傳統文化底蘊 2020-09-29 15:56:00來源：中國社會科學網
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荀子10句話 ,句句經典、字字珠璣
，而又集諸子百家之大成。荀子主張「性惡論」，強調後天努力的重要性，強調實踐的作用，是積極的人生哲學。今天，來看荀子的十句話：1、學不可以已。學習是不能夠停止的，應該持之以恆。在這句話後，荀子就以「青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水」的比喻，來說明學習的無止境。