-
人文精神與科學精神的融通與共建
正是在對科學技術及其功能的反思中同時產生出對於科學精神的種種片面理解。科學精神與人文精神都是人類精神必不可少的內在組成部分，也是人類實踐所不可或缺的精神動力。當代人類實踐的健康發展對人文精神和科學精神的融通與共建既提出了緊迫要求，也奠定了現實基礎。
-
科技創新的人文精神要義
科學認知活動是人類社會生活的有機組成部分之一，不具有特殊的獨立性，無法超越人類其他文化而存在，這就決定了科學與人文價值的互通。美國科學史家薩頓也認為，沒有同人文科學對立的自然科學，科學或知識的每一個分支一旦形成都既是自然的也同樣是人的。科學研究具有人文向度，「不論科學變得多麼抽象，它的起源和發展過程本質上都是同人道有關的。每一項科學成果都是博愛的成果，都是人類德性的證據」。
-
嘉興市社會各界熱議新時代嘉興人文精神
許多來自不同行業的嘉興人，都對「勤善和美，勇猛精進」有著自己的見解——嘉興市紀委監委駐市公安局紀檢監察組副組長鈕月終認為，「勤善和美，勇猛精進」的新時代嘉興人文精神意蘊深遠、承載豐厚，體現了低調做人與高調做事、傳承歷史與創造未來、人文本底與時代召喚的統一。
-
人文精神的起源與發展
人文精神是人文知識（人文知識是人類認識、改造自身和社會的經驗總結）化育而成的內在於主體的精神成果，它蘊含於人的內心世界，見之於人的行為動作及其結果。人文精神的載體在人自身，人文精神的獲得必須經過人文知識的內化、整合而變成主體的意識、思想、情感等生命體驗和善行。
-
新聞傳播中的人文精神與科學精神
將人文精神和科學精神相對照，我們可以發現它們各自的特點：人文精神以人為中心，注重情感、直覺、人格塑造等方面，人文關懷是其世俗體現；科學精神以物為尺度，追求真實、規律，通常體現為「客觀精神」、「理性精神」、「批判精神」「實證精神」。
-
培育高科技時代的人文精神
這裡所說的「人文」與我們所要討論的人文精神也許不完全相同，但兩者立論的出發點是基本一致的，那便是：人文精神是人類以文明之道化成天下的生命大智慧。這種生命的大智慧，是文明社會人的理性精神的基石，當然也是高科技時代的精神支柱。
-
趙法生 | 殷周之際的宗教革命與人文精神
摘 要西周文明中的人文理性是中華人文精神的基礎，受20世紀反宗教思潮的影響，學界過去往往將其起源歸結為對宗教的反動。分析以往關於西周人文精神形成的幾種主要觀點和殷周之變的宗教內涵，可以發現上述結論過於簡單和片面，遮蔽了殷周之際中華精神演變的本來面目。
-
西方人文精神傳統與近代科學思維
文藝復興運動號召復興古代希臘羅馬文化遺產，重新肯定和發展了古希臘的人文精神傳統，增強和確立了人類對自身自由理性的信心，改變了人的自然觀。文藝復興時期的人文精神實際上孕育和促生了近代的科學思維和科學各學科。17世紀以後，近代科學各學科在改造自然和社會中顯示出巨大力量，科學的實用價值日漸突出。
-
吳為山:中國人文精神與城市雕塑
我國改革開放給社會帶來的不僅僅是經濟的發展，最為可貴的是人們精神面貌發生的巨大變化和充滿生機的時代氣象。而反映時代最為直接的是城市文化，這種文化的代言常常聚焦於城市雕塑。 何以使城市雕塑成為美麗中國的文化坐標？成為實現中國夢偉大徵程中的時代紀錄？這是一道歷史的命題。 1 嚴格意義上講，中國並沒有城市雕塑的傳統。
-
為什麼還在貶低文科,歐洲發展科學前幾百年都在奠基人文基礎
人文精神在它面前太弱小了，地位不值一提，尤其是在中國。絕大多數人對理科特別推崇，對文科卻嗤之以鼻。這就是現狀，社會普遍貶低文科，而對理科特別的讚揚。文科地位低，一是因為理科太強大了，二是因為文科自身就墮落了。科學技術有多重要就不必多說了吧，因為所有人在日常生活中都能切身感受到，體驗到。而文化方面呢？普通人根本無法感受到人文精神有什麼作用。為什麼說文科墮落呢？
-
切爾諾貝爾的悲哀\胡艷麗
圖：《我不知道該說什麼，關於死亡還是愛情》，花城出版社二○一四年六月出版（作者供圖） 《我不知道該說什麼，關於死亡還是愛情》（原名《車諾比的回憶》，港譯《切爾諾貝爾的回憶》）讀來令人窒息，原因並非僅在於災難本身及其引發的徹骨傷痛
-
論科學精神 - 中國青年網
波普爾強調：科學是一門可錯的學問，科學發展的歷史就是不斷試錯的過程，科學發現遵循試錯模式。所謂試錯模式，其基本路徑是通過實驗，正視錯誤、發現問題，提出新的解決方案，再通過新的實驗，不斷向前推進。事實上，科學史不斷昭示，科學的發展從來都是可錯的、開放的、發展的。
-
被忽視的關聯性:經濟發展和人文變化的交互影響
來源：e公司在對經濟和社會的研究中，很多人容易犯的一個錯誤：人文的東西就是人文，物質的東西就是物質，忽視兩者之間的相關性。這種錯誤會忽視科技和經濟的發展對人文發展的影響，從而把一些實際上是由科技與經濟發展導致的人文社會變化，誤認為是某些特有、不變的人文社會特徵，從而無法預見到人文因為科技和經濟改變而發生的改變。舉例來說，很長時間以來，有不少人認為，中國人就是沒素質，愛佔小便宜。的確，在很多細節上，部分剛剛富裕起來、或者還沒有富裕起來的中國人，是比發達社會的人更愛佔小便宜。
-
高中總複習歷史-學霸必學知識-西方人文精神起源、羅馬法知識講解
高考總複習：西方人文精神的起源、羅馬法考綱解讀考點提示1、西方人文精神的起源2、羅馬法複習建議古代希臘留給我們的是她的燦爛的思想文化。這種思想文化不僅表現在梭倫身上，還表現在智者學派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等人身上。希臘的民主政治是希臘人文精神的土壤，也是人類重要的精神財富。
-
書是人類進步的階梯,香港大學推薦的50本書,不可多得的精神產物
書是人類進步的階梯，香港大學推薦的50本書，不可多得的精神產物Hello，小編來啦。上一期小編與大家講了最美的三行情書，這一期小編將與大家分享一下香港大學推薦的50本書。於是，我理解了，人的詩歌、人的思想和信仰揭示的偉大秘密所蘊含的意義：人的拯救是通過愛或被愛來實現的。」《追尋生命的意義》是一個人面對巨大的苦難時，用來拯救自己的內在世界，同時也是一個關於每個人存在的價值和能者多勞們生存的社會所應擔負職責的思考。這是一部令人鼓舞的傑作。
-
知乎精神破局信息過載終局
你我都需要一個答案。最近，極客公園創始人張鵬在知乎「網際網路洞見者」活動上，提了一個挺有意思的問題：「科技使社會進步，但人類個體也在面臨信息過載，怎樣解決這個矛盾？你覺得哪些好的技術和產品能給我們啟發？」
-
科學網—科學時報:探究科學家人文情懷的深遠意義
李醒民指出，愛因斯坦一再強調，沒有良心的科學，是靈魂的毀滅；沒有社會責任感的科學家，是道德淪喪與人類的悲哀。他呼籲科學家和技術專家以諾貝爾為榜樣，要有良心和責任感，堅決拒絕一切不義要求，必要時甚至採用最後的「武器」：不合作和罷工。
-
「最危險的女人」胡舒立:有償沉默是媒體最大的悲哀,振聾發聵
曾被稱為「最危險的女人」的胡舒立，《財新周刊》前主編，直言不諱地指出媒體最大的悲哀莫過於被收買和沒有脫離宣傳傳統。胡舒立說：「 這個社會要有喜鵲，也必須有啄木鳥。啄木鳥敲打一棵樹，不是為了把樹擊倒，而是為了讓它長得更直 。」她和財新就是四處啄蟲的啄木鳥，很像站在航行在一望無際大海上的船頭上的瞭望者。
-
中國社會學的人文轉向
費孝通認為，對精神世界的理解，構成我們理解社會的不可或缺的基石：「忽視了精神世界這個重要的因素，我們就無法真正理解人、人的生活、人的思想、人的感受，也就無法理解社會的存在和運行。」(第7頁)就社會學的學科建設而言，對精神世界的探索和說明是社會學這個學科的人文價值不可缺少的一部分。 在費孝通這裡，人的構成是一個體系。
-
《寄生蟲》,社會階級固化的悲哀
去看《寄生蟲》，純碎是因為剛提名的奧斯卡，一部韓國電影乃至非英語語種電影的裡程碑，像是社會變遷的縮影，一個國家在經濟發展轉型期間，固化的階級、底層人的欲望和權力所扭曲的社會，拍攝的比現實誇張，卻不如現實厚重與痛苦。看完電影後，我的感覺是震撼和壓抑。