弟子規原文講：借人物，及時還，人借物，有勿慳。
這句話的字面意思：別人把東西借給你了，要及時的歸還，別人借你的東西，不要小氣，不要吝嗇。
「借人物，及時還」看到弟子規的這句話，我想到生活中常說的一句俗話，叫做「好借好還，再借不難」，意思其實是一樣的，說的都是關於借還東西以及要講信譽的事情。
不過弟子規的這句話似乎更詳細一些，不僅僅是說好借好還，而且還說借了別人的東西要及時的還。
不知道你有沒有想過這樣一個問題，在我們的古代，沒有現代社會的徵信系統，也沒有現代社會的司法系統，卻很少因為借東西不還而導致的社會矛盾案件的發生，也少有因借東西故意不還而導致的案件發生。而現代，老賴卻多如牛毛，大部分都是故意成為老賴，且數量仍然在不斷的增加中，這是為什麼呢？
有人說是因為古代的嚴刑峻法，比如唐代，《唐律疏議》第26卷雜律中規定：「諸負債違契不償一疋（匹）以上，違二十日笞二十、二十日加一等、罪止杖六十、三十疋加二等。百疋又加三等、各令備償。」
也就是說欠了別人的東西還不起，違約20天就打20鞭子，每二十天加一個懲罰等級，直到杖打六十。並且在唐代如果實在還不起外債，可以用勞動抵帳，政府對於抵債的勞動有明確的規定，勞動一天算一天錢，直到把債還清。
古代的律法確實能起到很大的作用，但是律法也只是為了懲戒了那些還不起的，而且這些人並非故意不還，可現在的老賴大多是惡意不換，這是有很大區別的。
我想除了古代的律法的作用之外，重要原因是我們以人為本的文化。在古代借了東西不還，我們不會過於注重沒有還的物品，而更注重沒有還東西的這個人，所以我們古人借東西是很謹慎的，能把東西借給別人，其實更注重是借的人是誰。
而借東西的人也更加注重這一點，借了別人的財物，會特別注重歸還的時間，這是對借出人的尊重。所以在古代晉商之間相互借款時，不用繁瑣的手續，更不需要抵押物，如果實在還不起了，恭恭敬敬地給借款人磕上三個響頭，這件事就算是了了，人家一擺手，帳清不用還了。
也正是因為如此，中國的古人不會隨意的借出去東西，也不會隨意地借別人東西，一旦借了別人就會及時的還給別人，因為我們注重的人，而非物。
「人借物，有勿慳」講的是當別人借你物品的時候，如果你有就不要小氣。但請注意注意這個「慳」字，慳的意思雖然說是小氣、吝嗇，但「慳」字是豎心旁，所以與心理活動有關係，而不是行為，這是不同的。
意思是說一個人不管誰借東西，心裡上都不願意借給別人，這是他的性格使然，這就叫慳。
別人來借東西，我們看這個人的信譽怎麼樣，如果是那種經常有借不還的人，那麼我們直接拒絕，這個行為雖然看起來也是小氣、吝嗇，但不是「慳」。
所以「人借物，有勿慳」的意思是說，如果來借東西的人，是一個很有信譽的人，我們不會猶豫，直接會借給他，不要有小氣、吝嗇、不願意借的心理活動。
總結起來「借人物，及時還，人借物，有勿慳」這句話是告訴我們不管借別人物品，還是借給別人物品都要根據實際情況謹慎的對待，不要亂借瞎借