中國傳統哲學中的宇宙觀可以用一句話概括，就是「無極而太極」。本來是一句哲學思想，但是現代的太空科學家傾向以「無極」解釋宇宙的起源。自從1910年天文學家哈勃發布了宇宙「大爆炸後」理論後，世界上的太空科學家都傾向於能量大爆炸為宇宙的起源，經過一百多年的研究與探討，今天人們觀測到宇宙仍然一直在膨脹，可以說此大爆炸理論是正確的。
然而，宇宙在大爆炸前的是什麼樣呢？是不是毫無任何的物質存在呢？初步判斷是沒有任何物質的存在，僅僅有龐大的能量存在，因為不知道這樣的能量的底細，只好稱為「黑色能量」。這龐大的黑能量，恰好與中國北宋時期周濂溪（即周敦頤）的「無極」不謀而合。
在周濓溪的《太極圖說》的第一的話就是「無極而太極」，太極起動後就有陰陽兩儀。隨後，他又加入了水火土金木等五行，於是萬物就生生不息地繁衍下去了。但當時的科學並不發達，僅僅用此平淡的描述而將宇宙初始到萬物生長的情況用了一百二十多字簡單地概括而已，他並沒有任何的推測，也沒有捏造出任何的神話故事。畢竟中國國學一直以「誠」教育世人，所以以身作則，所以不會像西方宗教那樣編造一些具神秘性故事解釋世界。
馮友蘭曾經在《中國哲學史》猜測：周濂溪的太極圖說的理論應該是源自宋朝道家「活神仙」陳搏。周只是將道藏中之「上方大洞真元妙經品」圖中之「太極先天之圖」的秩序顛倒解釋而已，用儒家的思維作出了他的「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰，靜極復動」之推演。
本文將周濂溪的《太極圖說》分為三段簡單介紹，並附原文
1、《太極圖說》第一段，由宇宙之始至萬物生長的過程。
此段指出：宇宙之始姑且稱之為「無極」。無極自然形成「太極」，太極又分為陰陽二儀，而且五行的水火木金土因此而出。有了陰陽五行後，又有不同組合的外在因素，萬物由陰陽交配的結果，所以就生生不息。
2、《太極圖說》第二段，聖人所定立的中正仁義為人類的道德標準。
萬物之中，人可以稱為萬物之靈。人也受到水火木金土的影響，故有喜怒哀樂的情緒，所以就有萬種性格不同的人性。為了教化百姓，聖人定立「中正仁義」以指導百姓，作為人生道德實踐的最高準則，稱為「人極」。為什麼聖人可以為百姓的引導呢？這是因為聖人的德行與天地一樣的偉大，行為和日月一樣地照耀百姓，並且教導百姓順春夏秋冬的順序而耕田種植，順乎大自然的鬼斧神工而迎吉避兇。君子順乎聖人的教導而為人作事就會吉利，小人違背此原則去為人做事就會兇險。
3、《太極圖說》第三段，天道、地道、與人道的關係。而且死後歸還於無而已。
最後，周濓溪引用《易經》裡的兩句話以說明人生的價值。1、引用《易經·說卦傳》第二章有：天的法則就是陰和陽，地的法則就是柔和剛，人效法天地去為人做事，所以做人的法則就是仁和義。2、引用《易經·繫辭傳》上的第四章告訴我們：人去世的時候不過是返回到原來的起點。這也是中國國學幾乎超越所有宗教的重要理念，國學不用宗教裡的天堂或極樂世界一類的東西以蠱惑世人，僅僅用「原始反終」四個字解答世人未知的疑惑。