「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」這句名言不知激勵了多少莘莘學子投身書海，可是《莊子·養生主》中也有「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；」這樣的話。莊子認為生命是有長度的，知識卻是無法衡量的，用有限的時間去追求無限的辦不到的事，對人們來說十分有害啊。難道莊子是在鼓勵大家放棄學習嗎？
《莊子·天道》：世之所貴道者書也，書不過語，語有貴也。語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。
其實並不是這樣，筆者從兩個角度來分析，先從學習方法的角度來說，莊子更注重生活上的實踐，而不是書本上的硬性知識，因為有些道理是只能是意會而不能言傳的，需要自己去實際操作才能得到答案。引用的《莊子·天道》中這段，更是簡單明了，讀書只是視覺，人的身體有「眼耳鼻舌身」，還有很多的感覺器官，單純的通過讀書眼睛來看，這樣的方法是錯誤的。可以看出莊子對待學習，十分積極，並且很有方法。
再者從知識的龐雜角度來說，世人標榜的優良品質太多了，正如《道德經》中的「絕聖棄智，民利百倍」，沒有所謂的「聖人」教化世人，就沒有人為了聖人所規劃的各行各業去勾心鬥角，也就沒有人想方設法的去追求某些方面最大的利益，民生自然就會淳樸。三國時期的馬謖，本身沒有足夠的能力，儘管是為了家國大義，主動請纓，但最後落的戰敗刀起頭落，為了虛名丟了性命。
「已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」
《莊子·養生主》接著「知也無涯」提出為善怎可追求名聲？和作惡的人也要逃避刑法，難道不是一樣的道理嗎？名聲的拖累和作惡的拖累，只是關於兩個極端的不同追求罷了。順應自然規律，把心態放在至高點，效法天地自然，無為而治，才可以保全自己的身家，獲得健康，贍養親人。「養親」在《大宗師》中有「父母於子，東西南北，唯命之從。陰陽於人，不翅於父母」可以看出莊子的思想裡也是很尊重父母養育之恩的，讓人們也像遵從父母一樣遵循自然規律。「盡年」二字，體現了苟全性命的無奈，亂世只能時時提防，不由得讓讀者讀時動情。