文/顧無
【引觴漫談】
唐代之前的古人，對於人生並沒有什麼特別明確的觀念，他們唯一的想法就是活著，多活一會兒。
後來佛教傳入，人們的思想也慢慢發展，走出了樂生惡死這個圈子。其實這樣說並不公平，樂生惡死只是一部分對人生的態度，還有一部分人已經有了自己的信仰，或者在那時可以叫做「道義」，他們可以為了自己心中所信仰的東西從容赴死，如春秋時期的「士」。
所謂的樂生惡死，更多地體現在民間的文學作品中，他們的思維比較簡單，或者寫神仙，仙境，人們得以與之溝通而獲得長生不老的能力，或者寫及時行樂，努力讓自己短暫的人生更加的充實而快樂。
唐代開始，或者最早從魏晉南北朝的文人開始，人們開始有了關於人生的思考。
活著，當然不能為了活著而活著，那樣沒有意義。那麼，我們應該怎樣活著？
【臨其詩境】
今天我們來欣賞白居易的一首詩，白居易是中唐時期的大詩人，他的詩歌以明白曉暢為特點，後來的蘇軾評價「元輕白俗」，其中的白俗就是指白居易，不僅語言風格上俗，其題材和關注點也往往俗。
用現在的話來說，應該是更加接地氣，所以與北宋那群文人是有些不同的。
今天這首詩叫做《放言五首·其五》，也就是這一組詩的最後一首。這一組詩主要是抒發白居易自己一些關於世界和人生的觀點，比較著名的如「試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。」
在第五首詩中，白居易闡述了自己心中的人生觀，大詩人眼中的人生究竟是什麼樣子的，我們又該如何過好這一生呢？
在這首詩中，你能夠找到答案。
【經典原文】
放言五首·其五唐代：白居易泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。
【條分縷析】
那高大巍峨千年屹立，無數帝王封禪敬仰的泰山，不能欺損世間毫末之物。
短命的顏子居於陋巷，一簞食，一瓢飲，亦沒有羨慕得道長生的老子與彭祖。
松樹可以有壽千年，可仍然逃不過紅塵的法則，千年一過，化作塵灰，隨風散入林間，無人記得。
槿花以花期短暫著稱，即使只開放一日，卻也綻放出了一生的光彩。
看完這四句，不知道大家心中有什麼感觸。白居易將世間差距極大的幾個人和物挑了出來，擺在一起，泰山與毫末，顏子與老彭，松樹與槿花。
其實，這幾組的對比都圍繞著一個相同的主題，千年與一日。
千年好，還是一日好，現在來問我們，大概還是千年更好。畢竟老話說，好死不如賴活著，能活著，當然還是活著好。
可是文人與文學之所以偉大，就是他們能夠看破這一層，他們在心中，在作品中構建出自己的一方天地，站在紅塵之外，以是看破生死。
千年與一日，其實並沒有什麼兩樣。
後面4句是白居易對此的解釋：世間的人們，何必因為貪戀紅塵繁華而常常擔心死這件事，也不用因為嫌棄自身而漫漫無終，厭世如死灰。
所謂生死，人的生來死去都是一場幻夢，那麼幻夢中的人，他們的哀樂又算是怎樣的情感呢？
到了這裡，已經明顯上升到了哲學層面。這樣的看法或許有些偏激，應該也只是白居易一時穎悟所至。人生當然不是沒有意義的幻夢，不過把視角放的廣一點，從歷史或者宇宙的角度來觀察每一個人，或許，大部分人的人生，確實只是一場夢罷了。
那些從夢中跳出來的，都被後人記住了名字。