法制晚報昨天報導了一篇新聞《曹雪芹墓碑「藏館」將向公眾開放》，隨即讓「曹雪芹墓碑」出現在了各大網媒的社會新聞裡。
「曹雪芹墓碑」這樣的假貨被堂而皇之地陳列在張家灣博物館，還在新聞裡開始報導發現細節，仿佛已肯定了它是真品。實際上它只是假貨，連贗品都不夠格。
記者注意到，展館內最引人關注的，就是曹雪芹墓葬刻石。據專家介紹，文學名著《紅樓夢》中描寫的十裡街、花枝巷原型即出自張家灣。
墓碑也好，墓石也罷，不變的是作偽本質。這起雪芹墓碑鬧劇和十一年前的正龍拍虎鬧劇，完全相類，如出一轍。都是先有村民粗劣造假，當地部門隨即作出認可。作偽的支持者們往往話語權還挺大，搞得不知內情的群眾們看了也都半信半疑。但兩起鬧劇的結局卻大不一樣。周正龍最終坦白了虎照作偽，陝西鎮坪並沒有建立華南虎自然保護區，力挺周正龍的林業廳幹部朱巨龍也被調離副廳長職務。李景柱並不承認墓石有作偽，墓石還被當作重要藏品放在北京張家灣博物館，還有望被定性成公認的真品。
這塊條石，「正中現出「曹公諱霑墓」5個大字，左下角刻「壬午」2個小字。」
正龍拍虎鬧劇裡，作偽者的P圖技術罕見的粗糙。
雪芹墓碑鬧劇裡，作偽者的石刻常識同樣讓人無語。
很顯然，作偽者想用「壬午」來表示1762年這一年份，但他嚴重缺乏紀年常識，不知道古人從來不會在碑石上這樣紀年，普天之下，沒有第二個古石或古碑會這樣刻年，再窮的人家，再如何草率，也不會有直接這樣用兩字來紀年的碑石。
正常的碑石紀年是這樣的，比如「中平二年十月丙辰」，「崇禎甲申年正月」，「萬曆庚戌年冬月」，這些都是刻碑石時最正常的準確紀年。壬午、甲申、丙辰這些幹支詞語，到底是指年，是指月，還是指日，是要看其出現的位置在哪裡，「中平二年十月丙辰」中的丙辰就不是指年份，而是指日期。
單獨的「壬午」二字，是沒有任何紀年意義的，因為每隔六十年就會有一個壬午年，誰也無法確定一個壬午，到底是公元322年，還是公元1582年，還是1942年。古時的刻石匠人，是與瓦匠木匠一樣尋常的普通工作者而已，但凡未患癲狂瘋病，絕無可能如此刻年。
也許會有迂腐者會強行辯解，說曹霑是彼時的名人，因為名氣大，所以不用擔心人們混淆年份，只說壬午，一樣是實指精確的1762年。這就更加不值一駁了，曹霑這個名字，在十八世紀全國各地府縣鄉村的志記中都沒有任何言行事跡的記載，連十八世紀末程偉元首度刊刻紅樓夢介紹書作來歷時都只說是「作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內記雪芹先生刪改數過」。世間大部分人都是在看到紅樓夢刊刻本後才知道書中有提及一個被稱作曹雪芹的已故增刪人罷了，何來曹霑名氣大到紀年無須精確之說？
1992年8月26日上午，國家文物鑑定委員會副主任、著名文物專家史樹青先生和國家鑑定委員會委員、著名金石專家傅大卣先生來考察這塊墓碑。藉助放大鏡仔細觀察後，傅先生確認：「碑是真的，沒問題。」
1992年8月31日，紅學會會長、著名紅學家馮其庸先生第三次來到張家灣研究曹雪芹墓碑。馮其庸先生此前曾持「癸未」說，自見石上所刻「壬午」字後，聯繫許多史料記載轉變舊說，認為曹雪芹確在壬午年葬在張家灣無疑。」
這麼多超級專家，難道辨析鑑別不了一塊假貨石頭麼？嗯，看來確實是這樣的。
比如這位國家級著名文物鑑定專家史樹青先生，還任過北京大學考古系研究生導師、中國收藏家協會會長等職，就夥同曾任故宮博物院副院長的楊伯達，一起給商人謝根榮偽造的金縷玉衣開具了價值24億元人民幣的鑑定評估報告，獲取了高額的鑑定費回報，使得謝根榮倚仗這個鑑定評估報告成功騙到巨額貸款。這下大家感受到鑑定的水有多深了麼，以後就算看到官方性質的中寶協的鑑定證書，你還敢不假思索地相信麼？
國內金石碑刻領域的專業研究者很多，自然不會看不出這種作偽墓石的常識性錯誤，但大部分都是一副不得罪大佬的和氣生財心態。坐，請坐，請上坐。久仰久仰。史老果然英明。一片奉承諛詞後，酒酣意暢，至於真實與偽誤，對於很多人來說早已不再重要。
曹雪芹墓碑只是一個當代作偽的鬧劇，作偽的墓石卻被鑑定收藏廣泛宣傳，可知這場鬧劇的生命力頗為頑強，不知何時才會真正消亡。
我們追求的是棄偽從真，去浮存實，對於這種醜惡虛偽的現象，自然要堅決抵斥。
至於曹霑這個名字，那則是與當代無關的另一出作偽了，待他日再作分解。