作者：王勝明（西華師範大學文學院教授）
「臥冰求鯉」是二十四孝中的一個故事，故事的主人公王祥為西晉重臣大僚。更為重要的是，「晉王氏自王書生祥、覽，而祥位三公。同時衍、綏、澄、戎、敦、導、玄並位至三公，才名冠世，人號琅琊八王。導之後洽、悅、曇首、弘、儉又累世貴盛，與五代相終始」（王圻《續文獻通考》卷二百十一）。因此，所謂王祥「臥冰求鯉」發生地也引起多方爭奪：首為山東臨沂，次為江西撫州，再為河南新安。但是，「臥冰求鯉」故事本身很可疑。
一
王祥「求魚」事，最早見於東晉孫盛《晉陽秋》：「母欲生魚，祥解衣將剖冰求之，會有處冰小解，魚出。」但在其《異同雜語》中，卻變為孝心感天的靈異事件：「盛寒之月，後母曰：『吾思食生魚。』祥脫衣將剖冰求之，少頃，堅冰解，下有魚躍出，因奉以供，時人以為孝感之所致也。」幹寶在《異同雜語》基礎上，以小說手段繼續神化「性至孝」的感染力，《搜神記》卷十一云：「母嘗欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。」
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房玄齡等撰《晉書》，整合《異同雜語》《搜神記》《世說新語》《孝子傳》等為王祥本傳：「母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十飛入其幕，復以供母。鄉裡驚嘆，以為孝感所致焉。有丹柰結實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。」王祥孝行故事由最初的「剖冰求魚」而逐步增益為「剖冰求魚」「黃雀入幕」「抱樹守柰」等系列孝行感天的動人故事。但王祥「求魚」並非如後世所言「臥冰求鯉」，而是「剖冰求魚」。同為「求魚」，「臥冰」「剖冰」差異頗大。
二
王祥「求魚」的敘述混亂肇始於宋代，主要表現有二：其一，文獻所載王祥「扣冰（剖冰）求魚」的越來越多，如：⒈保州曹河，見於黃震《黃氏日鈔》卷六十七；⒉江南東道武進縣，見於《太平寰宇記·江南東道四》；⒊毗陵，見於《（鹹淳）重修毗陵志·古蹟》；⒋撫州，見於劉克莊《御書撫州忠孝堂》、潘自牧《記纂淵海》卷十一等；⒌沂州，見於《記纂淵海》卷十七；⒍浙江吳興，見於談鑰《（嘉泰）吳興志·事物雜誌》。
其二，為了渲染王祥孝行，將唐代及之前文獻所載「扣冰（剖冰）求魚」事逐步改為「臥冰求鯉」。在北宋早期文獻中，王祥「求魚」，一般皆謂「扣冰」或「剖冰」。如《太平御覽》之《時序部十一》：「母欲得生魚，祥解褐扣冰求之，忽冰小開，有雙魚出遊。」《鱗介部八》：「母欲生魚，時天寒水凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出。」但在《太平寰宇記》中，「扣冰」或「剖冰」變為「臥冰」，如卷一百二十五《淮南道三·舒州》：「王祥池，在縣西南二十裡。即臥冰取魚處也。」
「臥冰求鯉」廣泛現諸文獻在南宋，當時很多作品均有類似說法。如劉克莊《雜詠一百首·王祥》：「乃知履霜子，絕似臥冰人。」邵雍《夢林玄解·夢佔》：「佔曰：王祥臥冰，出魚救母。」《（鹹淳）重修毗陵志·山水》：「孝感瀆…晉王祥與繼母寓此臥冰，得雙鯉，故名。」此外，釋惠洪《林間錄》卷上、曾季狸《艇齋詩話》、袁甫《承務郎致仕洪君墓志銘》等亦有此類記載。
宋人改王祥「剖冰（扣冰）求魚」為「臥冰求鯉」，很可能是將東晉楚僚「臥冰求鯉」事附會王祥。《搜神記》卷十一云：「楚僚……時十二月，冰凍，僚乃仰天嘆泣，脫衣上冰，臥之。有一童子，決僚臥處，冰忽自開，一雙鯉魚躍出。」箇中原因一方面可能是誤抄而致，因《搜神記》卷十一載孝子王祥、王延與楚僚三人事跡相連，傳抄時誤將楚僚「臥冰」與王祥「剖冰」混淆。另一方面則可能有意附會，王祥以孝著稱，在踐行「以孝治天下」的封建王朝都是旌表對象，早在西晉時，即「賜几杖，不朝」，因此為了宣傳其「孝感天神」之神跡，而將楚僚「臥冰求鯉」事附會本來「剖冰求魚」的王祥。
三
王祥「臥冰求鯉」乃後人附會，但「剖冰求魚」，事應不虛。「求魚」地應在洛陽新安。
其一，從西晉開始，傳世文獻即有「孝水」在洛陽新安的記載。王祥同事潘嶽有《西徵賦》：「澡孝水而濯纓，嘉美名之在茲。」此賦作於元康二年（592）自洛陽赴長安逗留新安時，說明當時新安已有「孝水」。《水經注》亦云洛陽有「孝水」，其「谷水」注云：「《山海經》曰：俞隨之水出於其陰，北流注於谷，世謂之孝水也。潘嶽《西徵賦》曰：澡孝水以濯纓，嘉美名之在茲。是水在河南城西十餘裡，故呂忱曰：孝水在河南郡。」
唐代文獻中，多有以孝水命名的洛陽地名，如唐天寶七年（748）《唐故文安郡文安縣尉太原王府君夫人勃海李氏墓志銘並序》云：「終於河南縣孝水裡私第舍…以天寶七載十一月廿四日葬於洛陽北原。」亦有將孝水作為洛陽地標的記錄，唐志中出現「孝水」的墓主人或家於洛陽，或葬於洛陽。如顯慶二年（657）《大唐故張夫人墓志銘》：「夫人張氏，河南伊闕人也…或名標孝水。」乾封二年（667）《唐故左驃騎左一車騎將軍上柱國王君墓志銘》：「卒於思恭裡第…合葬於北芒山之平原…孝水徵源，仙鳧早泳。」其中「思恭裡」等為洛陽城坊名，「北芒山」指北邙山，故在墓誌中以孝水為洛陽地標，寄託哀思。
元代石刻文獻記載洛陽孝水與王祥的關係。今新安縣「孝水村」王家祠堂尚存元人翻刻「晉太保孝王祥碑」，原碑至正三年（1343），已泐蝕「不可讀」，時任「河北河南道肅政廉訪副使」崔帖命下屬重新刻石立碑並題詩，碑文云：「□□河南三十裡，有小河自南而北，曰孝水。水右以居成聚，曰孝水店。」明清記錄更多，如李賢《明一統志·河南府》、張瀚《北遊紀》等。明清人又稱孝水為「王祥河」，如顧炎武《肇域志》卷二十九：「晉王祥葬此山下，名孝水，流入於澗。」顧祖禹《讀史方輿紀要》卷四十八：「本名谷水，晉王祥臥冰於此，因改為孝水。」
新安縣孝水現已乾涸，其故道人稱「王祥河」，今新安縣磁澗鎮尚有「王祥河」及「王祥河橋」。可見，新安縣以王祥孝行命名的「孝水」或「王祥河」自西晉初潘嶽時至今一脈相承。新安縣尚有「孝水村」，從唐代「孝水裡」、元代「孝水店村」到如今「孝水村」，以「孝水」命名的古村落亦千餘年綿延不絕。綜上可知，王祥「求魚」地應在洛陽新安。
其二，臨沂所稱「孝河」或「王祥河」記載最早出現於宋代文獻，《記纂淵海》卷十七云：「王祥河在嶧縣北，即臥冰躍鯉處。」此後歷代始有記錄，如《明一統志》卷二十三：「王祥河，在沂州北二十五裡，源出王祥廟後，即其臥冰躍鯉處，又名孝河。」章潢《圖書編·沂水考》：「南徑王祥墓，孝感水入焉，其水出墓西戚溝湖，剖冰躍鯉之地。」
上述文獻所稱臨沂王祥「臥冰躍鯉」的「孝水」「孝感水」「王祥河」均源出王祥廟後或王祥墓西戚溝湖，則河因王祥廟或墓而得名。但唐修《晉書》本傳云：「西芒上土自堅貞，勿用甓石，勿起墳隴。」「西芒」即北邙山，則知其葬於洛陽而非臨沂。歷代文獻多記載王祥墓在洛陽，如李賢《明一統志》卷二十九、薛岡《天爵堂文集》卷七、穆彰阿《（嘉慶）大清一統志》卷二百七、王士俊《（雍正）河南通志》卷七等。可見，宋代以來文獻所載臨沂王祥墓，應是當地人後建。王象之《輿地紀勝·碑碣》、周應合《（景定）建康志·風土誌二》、顧起元《客座贅語》卷八、程哲《蓉槎蠡說》卷七等所載南京江寧王祥墓亦屬此類。洛陽之外王祥墓和「臥冰處」實為散居各地王氏後人追奉先祖而後建，故《（鹹淳）重修毗陵志》卷二十七云：「至晉拜太保，未嘗至毗陵…覽孫導顯於江左，子孫往往居此，追慕祖徳，故以臥冰名池、孝感名瀆爾。」至於江西撫州和浙江吳興「臥冰處」，則顏真卿為官當地時所建，目的在於宣揚忠孝，兩地方志均有記載。綜上所述，王祥「求魚」處應在洛陽新安而非他地。
《光明日報》（ 2017年01月09日 13版）
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