快去刷成都的 最牛考古成績單

金 沙「 考 古 成 都 」展 本 周 末 結 束

快去刷成都的 最牛考古成績單

開展以來，二十萬人次走進金沙，了解成都考古大發現。

唐代紙本真言，以及疊裝真言的銅臂釧。

明代宦官墓群出土文物。

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　　華西都市報－封面新聞記者 曾潔　
　　成都金沙遺址博物館供圖

　　成都金沙遺址博物館供圖儘管近日成都驕陽似火，但市民朋友走進博物館看展覽的熱情，比這天氣還「熱」。川博、成博、金沙等各大博物館都開啟了「人從眾」模式，市民隨便走進一家博物館，都能看到壓箱底的好寶貝。
　　比如，成都金沙遺址博物館的《考古成都——新世紀成都地區考古成果展》，最近就刷爆了朋友圈。展覽首次集中展示了成都商業街船棺葬、老官山漢墓、江南館街唐宋街坊遺址等21世紀以來成都地區重要考古遺址出土的800多件/套文物，從考古發現到文物修復，全方位展示了成都「最牛考古成績單」。
　　截至8月15日，已有超過20萬人次的觀眾走進金沙，零距離感知成都悠久的歷史文化。據了解，考古成都展將展出至8月19日，近30處成都平原重要考古遺址，時間跨度長達4000年左右，熱愛考古的朋友抓緊時間一睹為快。

大發現
古成都人太有才

　　2001年，金沙遺址的驚世發現，開啟了成都考古發現的「黃金時代」，江南館街唐宋街坊遺址、老官山漢墓等「全國十大考古新發現」接踵而至，改寫了人們對成都歷史的固有印象。例如，蒲江飛虎村船棺葬墓地出土的「成都矛」，是目前成都平原發現的有「成都」銘文的最早器物，印證了至少在戰國晚期成都的城市稱謂就已存在。
　　儘管史書上關於先秦時期的蜀地記載筆墨不多，但執著的考古人用手鏟一點點發掘，讓這段歷史重見天日。接二連三的考古大發現，一次次刷新著成都歷史的「新高度」，也對古成都人的智慧嘆為觀止。
　　緊鄰江安河的紅橋村遺址水利設施，是目前古蜀人治水防洪的最早實物見證，它的發現將古蜀人治水歷史上溯到新石器時代，甚至比李冰治水還早近2000年，是都江堰水利工程的智慧起源；春秋戰國時期墓葬群雙元村墓地被譽為「地下青銅器寶庫」，這裡出土的660餘件青銅器紋飾精美，銘刻著神秘的巴蜀符號，如同一本寫滿密碼的書籍等待破譯；江南館街唐宋街坊遺址，證明了唐宋時期成都就已有了很高的城市規劃和建設管理水平，不僅街道、建築、排水設施等布局合理、錯落有致，就連道路也是使用特製的細長條形磚豎砌而成，實用和美觀兼具。

亮國寶
珍貴文物首露面

　　為了讓觀眾直觀了解成都考古的重大成果，許多國寶級的文物都是首次亮相。例如展覽中體量最大的文物——出土於商業街船棺葬的漆床，前後修復過程歷時18年。這件漆床長約327釐米、寬約143釐米，是同時期中國出土最大、最完整的漆床，在考古成都展上一經亮相，立刻成為觀眾拍照的明星文物。
　　此外，2017年在成都市群眾路唐宋墓地出土的一件佛教紙本真言，雖然在偌大的展廳裡並不起眼，其實是「國寶級」的文物。
　　有觀眾向金沙官微提問：「對這個唐代紙本真言最為好奇，請問是做什麼用的呢？」金沙講解員張亞茹給予解答，這個真言是陀羅尼經咒，具有明顯的密教（佛教宗派）色彩。信徒將它佩戴於身，有護佑佩戴者生時平安吉祥如意、健康長壽，生後往生淨土、免受地獄之苦的功用。

唐代紙本真言
凸顯數百年前印刷水平

　　為了更全面地展示進入新世紀以來成都考古的重大成果，「考古成都」策展團隊選取了大量最新發掘成果，以及從未與觀眾見面的珍貴文物。例如，唐代佛教紙本真言，就堪稱「國寶級」的文物。

斯坦因曾盜走類似經咒

　　2017年，這件紙本真言出土於成都市群眾路唐宋墓地，出土時被疊裝在墓主人左手臂佩戴的臂釧內，其上用梵文和漢文書寫真言咒語。紙本真言細看有金箔貼附其上。漢文隱約可見「佛眼真言」「智炬如來」等字樣。
　　別看小小的紙本真言在偌大的展廳裡顯得不起眼，與它同類型的文物在國內只有十餘件，上一次在四川出現已是70多年前了，是件名副其實的國寶級文物。雖然這件紙本真言才出土不久，相關研究還在進行之中，但我們依然可以從其他類似的文物中尋覓一絲蹤跡。
　　1944年，四川大學修築校內道路時曾發現過一批唐宋墓葬，在其中一座唐墓中出土有印本陀羅尼經咒，出土時卷裝在骨架臂上的銀鐲之內。此外，在西安也出土過類似的經咒。
　　值得一提的是，臭名昭著的斯坦因，在敦煌千佛洞竊走文物中有類似的一張經咒，時代為宋太平興國五年（公元980年）六月二十五日，題為「大隨求陀羅尼」。這件雕板印製的陀羅尼經咒，後來發表在斯坦因所著《西域考古圖記》一書中。
　　學者們對此前出土的經咒研究發現，這類真言一般是由密教圖像與梵文或漢文的經咒組合而成，放置在信徒佩戴的臂釧或所附的銀盒、銅盒中，作用與當代人佩戴佛珠、佛像類似。

唐代就有專職雕版印刷

　　透過為數不多的紙本真言，我們不僅可以了解唐代人的宗教信仰，也得以了解數百年前工匠的工藝水平之高。
　　有趣的是，這其中有些真言是雕版印刷而成。不僅如此，有的還刻有印刷工匠的名稱，例如有一份真言上赫然寫著「王文沼雕板」的字樣。這再一次證明，我國早在唐代就已發明並廣泛使用雕版印刷術，並有專職的雕刻工匠了。
　　唐代密教信仰一個突出的表現，就是各種真言咒語的流行，無論是顯教還是密教，無論僧俗，可以說是「全民念咒」了。隨著佛教的不斷「中國化」，修行的方式也趨於簡單，隨身佩戴真言便是其中的一種。但一直不變的，還是信徒的那份虔誠信仰。

　　華西都市報－封面新聞記者 曾潔 金沙遺址博物館胡程
明代宦官墓群
還原真實的明代宦官

　　提起明代的宦官，影視作品中魏忠賢之流常被塑造為目不識丁、陰狠無賴
的形象，而歷史上真實的明代宦官是什麼樣？在金沙的考古成都展中，成都地鐵7號線川師車輛段明代宦官墓群出土的彩繪陶俑、瓷器、墓誌等文物，為你還原一個真實的宦官群體。

「學歷」很重要

　　明朝建立之初，明太祖朱元璋曾下令嚴禁宦官讀書識字、幹涉朝政，但隨著宦官在軍事、外交、財政、司法、文書、記事等領域被委以重任，最遲在洪武中期，就有宦官讀書識字的記載。
　　宣德年間，內閣開始票擬，即章奏由大臣擬旨再由宮內易紅批出。皇帝為了省事，也開始交給太監代為批紅。因此，宦官的識字能力、個人修養及政務處理能力也變得日益重要起來。自此，專供宦官學習的「內書堂」設立，學生人數一般為二三百人，翰林院負責提供老師，其中不乏翰林編修、登科狀元等人才，師資力量已高於明朝的最高學府國子監。權臣嚴嵩就曾任內書堂教習。
　　從宣德至崇禎的200年裡，經內書堂培養的內使應在10萬人以上，加上儒士自宮及內使自學，明一代的「知識宦官」應不低於15萬人。值得一提的是，劉若愚身陷囹圄後效法司馬遷，寫下了《酌中志》這部研究明代宮廷史的重要史料，流傳至今。

死後住「豪宅」

　　有的宦官在悲慘的境遇下追求虛無縹緲的「來世」，他們篤信佛教，不僅會向寺院布施、禮敬高僧，還會主動集資興建佛寺。還有些宦官甚至直接皈依佛門，在寺中出家修行，參加佛會共同修行。而朝廷也曾組織部分宦官念佛習法，以便在盛大時節替代僧人舉辦佛教法會慶賀、祈福。
　　不僅如此，他們還將自己的墳塋建造在佛寺當中，稱「墳寺」。成都金像寺明代宦官墓群就是典型，它是目前四川地區發現規模最大、數量最多的明代藩王府太監墓地。
　　明太祖十一子蜀王朱椿在成都的藩王府中，豢養了不計其數的太監。他們大多自幼入府，形成「家族」體系，死後被埋葬在成都四周地勢較高的寺廟附近，祈願自己所葬之處是萬年吉地。
　　宦官們生前享受封官進爵，死後亦想入住「地下豪宅」。金像寺明代宦官墓群的墓室中有壁畫、浮雕裝飾，十分精緻。裝飾題材以四爪龍紋為主，也有花卉、祥雲、鶴、鹿、麒麟等祥瑞圖案，儼然是一群「精裝」的「豪宅」。

培植「小團體」

　　大太監發跡後，常會選擇聰慧機敏的小內使結成「本管」「名下」的關係，二者之間往往猶如師徒、父子。大太監去世後，名下仍會盡力為本管及其家人爭取利益，請求敕葬、諭祭、封蔭家人。當然，同齡的宦官也有感情深厚的。
　　在成都出土的明代宦官墓群中，有一座雙室合葬墓的墓志銘，就記載了一段兄弟情深的故事。這座雙室合葬墓的墓主人名叫魏玉和阮英，二人均是明蜀王府的宦官。成化年間，8歲的魏玉和6歲的阮英一同入府為侍，年齡相仿的他們很快相互依靠。魏玉最初為蜀惠王的貼身侍從，備受恩寵，他一步步接近權力的中心，也不忘提攜阮英掌事。後來，年近五旬的兩人相約要「同堂共穴，弟兄永願」，並選定金像寺作為安葬之地。11年後，阮英先離世，魏玉在同一個墓穴裡修築了兩個室，直到去世後與好友合葬。 金沙遺址博物館胡程

　　華西都市報－封面新聞記者 曾潔