常有人問：「如何看待得失？」事實上，得、失根本是不存在的幻象。原因在於：得與失必須立足在一個基準點上才能成立，那個基礎就是──「我」，但偏偏「我」是最虛妄不實的四大五蘊假合，既然無我，何來得失？然而，在尚未清醒無我之前，讓我們先一層層向內反觀──為什麼喜歡得到，而害怕失去？一般人將擁有與快樂劃上等號，因為在獲得的同時，內心生起滿足感，覺得空缺得到填補。例如：希望升官加薪，認為職位的高低象徵著個人價值；寧可吃泡麵也要存錢買名牌包，以為名牌能幫助自己增加自信……。
更精準地說，外在的事物不過是引發內心感受的媒介，我們真正希望得到的，其實只是一種感受，例如：溫暖、愉悅、自在、充實感等等。因此，當人們說不願失去時，只是因為害怕痛苦。每個人真正追求的，並非外在的任一事物，單單只是「離苦得樂」而已。我們自小就深信快樂的源頭來自外在，殊不知外在的一切都是短暫而生滅，所謂「風流得意之事，一過輒生悲涼」，這種建立在外境的快樂，通常會伴隨兩個現象：
其一，感受會隨時變異，得到並不一定快樂。例如：有人花掉大筆積蓄，買下夢寐已久的限量款亮黃跑車，但快樂只維持到家人告訴他：「我們剛剛都以為這輛是計程車……」在家人的笑聲中，他的優越感徹底破滅。又例如有人奮鬥十年終於升為課長，開心不到一分鐘，發現新進的後輩也被升為科長，和他平起平坐，快樂瞬間消失；另一位找了很久房子，終於如願搬到海邊別墅的女士，不到三個月就失去新鮮感，沒多久就看中下一棟房子，相信只要入住就別無所求。
這都是因為沒有認清能讓自己心安的並非外境，所以喜悅無法持久。為了讓自己再一次體驗快樂，只好不斷地變換目標，落入永無止境的輪迴。其二，不同人對於同樣的事物，產生的苦樂感受會有所差異。例如：有些人睡覺時必須燈光全暗才能入眠，有些人反而在漆黑中失眠；有人喜愛芳香劑的味道，有人聞到就頭暈。
這說明佛法所說的：「三界唯心，萬法唯識。」這些不同的習慣、想法、觀點，其實都只是誤認過去累積的業識種子為真正的自己。錯認有「我」的這念識心，就這樣不斷忙著抓取外在的事物，加以分別，賦予意義，無法保持單純的「知」，一旦境界稍有變化，感受就瞬間產生變異。
既然由外而來的快樂沒有品質保證，那如何獲得永恆的安樂？答案是：向內看。《華嚴經》云：「心如工畫師，畫種種五陰，一切世界中，無法而不造。」外在的一切，皆由心識所現。所以，當不再賦予事物定義，並將焦點由外回歸自性，保持能觀的心清明常在，就能跳脫意識與情緒的框架。持續在這個根本上用功，轉化就自然發生，最後得以達到內外一致的圓滿。
每天給自己時間靜坐，找回迷失的覺性；每天撥一些時間反省檢討，作為處世的資糧；生活中的每一刻，好好觀照自己的心。不帶評論地以正念覺知它；當內心波濤四起，也請試著跳出海面，只是覺察它。日久功深，伴隨著付出的時間與努力，本自常存卻被覆蓋的喜悅，將逐漸流露，這種快樂不假他人，永恆而不滅。人生至此，有限的生命就活出了無限的價值。