第一法則和第二法則

能量會以某種循環、某種周期的方式，轉變為各種各樣的意識形態：

1.5 那些轉變有五種，痛苦的與不痛苦的：

1.6 它們是：正見、謬誤、幻想、睡眠和記憶。

1.6的五種形態是從這兩大類形態中分化出來的。兩大類形態分為痛苦的與不痛苦的，我們還可以翻譯成「正向的和負向的」。因為能量有兩種基本形態，就是一正一負。

為什麼要這樣講？因為宇宙有一個基本法則，叫平衡法則。你不可能只有一面，還要有另一面，所以必須產生兩面。有一面光明的，有一面黑暗的；有一面是正的，有一面是負的。但這個負只是相對意義上的負，並不代表負的是壞的。完全沒有必要把負面的理解為是壞的。

從平衡的角度來說，負面是絕對必要的，它實際上是對正面的補充和激勵。譬如一條河的兩岸，如果沒有左岸和右岸的張力，沒有兩岸向中間擠壓的力量，這條河就無法繼續向前流淌。無論是正面的還是負面的，它們都起到了向前推動的作用。你碰到的所有幫助你的事、幫助你的人，他們都大大地推動了你；你碰到的所有阻礙你的事、你的人，有時是更大地推動了你，使你產生了某種內在的堅毅、忍耐，也就是真正內在的力量。

所以能量是兩面的，它有動的一面，也有靜的一面；有正的一面，有負的一面。這兩面，在永恆的眼睛裡面都是好的，沒有哪一面是差的或更好一點。這兩面對於永恆本身來說，是平等的。

能量的兩極現象充分地顯示在日常生活當中，佛教的因果律也基於能量的平衡。換句話說，當你有一個憤怒的能量產生，並且離開你的身體，無論這股能量離開你的身體以後，是達到了另一個人身上，也就是你衝別人發火，或者你僅僅是衝空氣、衝牆壁發火，只要這股能量出去了，那麼註定有一天它會遵循橢圓形軌道再一次回來，這是不能避免的。它也許以別的方式、別的人或別的能量形態回來，但是它註定會回來。所以馬哈希尊者曾經講過一句話：「無論你們的內在產生了什麼，你都要當心。因為它遲早有一天會再一次回來。你做在別人身上的事，最終會回到你自己身上。」

這在佛教中被稱作因果，它內在的原因就是能量的循環。你不可能逃避這個循環，你永遠會遇見它。如果你第一次釋放的能量是幫助性的、善良的，那麼它將以某種善的方式回來。如果你第一次釋放的能量是摧毀性的，那麼它也會以摧毀性的方式回來。這種能量的平衡，在每一個人身上、每一個事物身上，哪怕是一塊石頭身上，都遵循同樣的平衡法則。沒有任何人能夠脫離這條基本法則。

能量的兩極平衡是一個非常重要的觀念，在佛教、印度教裡都有非常詳細的描述。雖然那些描述更接近於事物化、比喻化，但它們內在的意思是一樣的——所有你釋放的能量，遲早都會回來。

平衡法則是宇宙的第二法則。為什麼說它是第二法則？因為有一個更高的法則——第一法則。第一法則在凱西的文字裡，在天主教的文字裡，被稱為恩典法則。也就是說有一股能量，它沒有出處，或者說它出於空，出於無，或者出於那個最終的光明，它沒有來處，它並不來自於某個個體，而是來自於整體，來自於存在、源頭，這股力量被稱作恩典的力量，而這個力量可以打破那個循環。

實際上並不是打破那個循環，而只是打破那個圈，打破那個橢圓形本身，要回到你身上的那個能量，它只是使那個能量以其他方式散開了或消耗了，它們並沒有消失，只是分散了消耗了。所以為什麼天主教和印度教都曾經提到：最終的懺悔來自永恆的恩典。如果你要遵守平衡法則的話，那麼這個平衡法則將無窮無盡，因為你的往生是無窮無盡的，你往生曾經釋放的善與惡也是無窮無盡的。如果它們是無窮無盡的，那麼你永遠也無法解脫那個循環，你必須永遠無窮無盡地循環下去。你曾經釋放的那股能量是沒有頭、沒有開始的，那麼它也意味著沒有尾，永遠也沒有結束。

但是在一個最終源頭的恩典下，你卻可以跳脫這個循環，這就是所謂「解脫」的含義。在某種恩典的力量下，你的確可以跳出這個平衡。這種跳出有一個非常禪宗化的詞，叫做超越。你的意識一旦超越了二元，它將在一秒鐘內立刻跳出這個能量循環，你突然就回到某種超越二元的源頭。

這是否有點玄？我們知道宇宙的第一法則「恩典法則」和第二法則「平衡法則」就可以了，這是1.5要告訴你的，所有五類的意識形態都從它們最高一級的源頭來的。平衡法則裡的正能量和負能量，這兩類能量會進一步地演化。

摘自《瑜伽經禪修要訣》之第二講 夕陽著

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