首屆華夏文化與現代文明傳承發展論壇在京舉行

2018年9月14日，由華夏文化促進會主辦、人民日報社《民生周刊》協辦的「首屆華夏文化與現代文明傳承發展論壇」在北京人民日報社新媒體大廈舉行，來自全國各地的近千名專家、企業家、文化學者共聚一堂（其中有四百餘名專家、學者、教授），縱論華夏5000年優秀文化，共商華夏文脈傳承與發展之道。

中央社會主義學院原黨組書記、全國政協文史和學習委員會副主任葉小文，中共中央宣傳部原常務副部長、第十屆全國政協文史和學習委員會副主任龔心瀚，全國政協文史和學習委員會副主任閻曉宏，中華全國總工會原副主席倪健民，中央文史館館員劉大鈞，北京語言大學校長劉利等出席論壇，從多個維度深入探討和交流中華優秀文化的傳承與發展。

本次論壇的主題為「華夏文化與現代文明傳承發展」，旨在匯聚相關領域專家學者與各界有識之士，圍繞如何以華夏文化與現代文明傳承發展為立足點，培育和弘揚社會主義核心價值觀，構建實施文化強國戰略，從而全面提升國民文化素質、增強國家文化軟實力和全球華人凝聚力等。

本次論壇，不僅有來自學術界、文化界的四百餘位專家、學者教授暢所欲言、各抒己見，更有來自文藝界的斫琴家王鵬、國樂傳承人方錦龍、國服傳承人碧泓的精彩表演與精彩對話，驚豔全場。方錦龍現場展示的多種失傳的古代樂器，碧泓展示的華服之美，令現場高潮迭起，掌聲不絕，他們所展示的，既是中華民族的獨特標識，更是中華民族的文化自信。

在論壇開幕式上，華夏文化促進會駐會主席、青年學者廖彬宇的新書《大成之道：中國精神的氣質、氣度、氣勢與氣象》發布。新書揭幕儀式時，伴隨著著名斫琴家王鵬的古琴曲，在現場所有嘉賓的見證下，廖彬宇、葉小文、閻曉宏、呂鳳鼎、謝安山、倪建民、段敦厚、朱鶴亭、程寶山等領導、學者共同為新書揭幕。

《大成之道》一書從全方位角度展現了作者對中華優秀傳統文化的認知與解讀，文論思想所涉領域龐大，展示了中華文化「經世致用」的偉大智慧，系統闡釋了中國精神所蘊含的氣質、氣度、氣勢與氣象。這部書得到與會專家、學者、教授的廣泛好評，並成為論壇當天與會學者們討論的熱點話題之一。

此外，此次論壇還為上百位學者頒發了華夏文化促進會及華夏文化促進會書畫院顧問、專家的聘書，我們堅信該論壇將給新時代的年輕人帶來新的思考，使人們對於傳承與發展中華傳統文化有更加堅定的信心和明確的方向。

論壇九點整準時拉開帷幕，主持人首先向所有來賓介紹：「出席此次盛會的領導、嘉賓有：中央宣傳部原常務副部長龔心瀚；十八屆中央委員、十三屆全國政協文化文史和學習委員會副主任葉小文；最高人民法院原副院長謝安山；中國公共外交協會副會長、駐瑞典原大使呂鳳鼎；第十三屆全國政協文化文史和學習委員會副主任閻曉宏；全國總工會原副主席、書記處書記倪健民；中共中央對外聯絡部原副部長李北海；中國作協原副主席、黨組書記金炳華；中華全國總工會原副主席段敦厚；以及程寶山中將，王登平中將，張建啟中將；曹育民少將，陶克少將，韓東軍少將，孫南京少將，楊春長少將，孫臨平少將，孔繁順少將，王正德少將，趙登平少將，賀茂之少將，饒洪橋少將，趙天民少將，李選清少將，李南徵少將，姚文懷少將，馬國超少將，王大喜少將，阮炳黎少將，吳方臣少將，遲志江少將，李孟言少將，沈克恆少將，楊作祥少將，鄒徵遠少將；上海市原副市長劉振元；湖北省原副省長韓忠學；著名學者、北大經濟學博士、中房集團理事長孟曉蘇；中國新聞記者協會副主席賈樹枚；中國法律援助基金會會長、司法部原副部長嶽宣義；北京語言大學校長劉利；北京市政協科技委主任申建軍；線裝書局董事長王利明；國家宗教局原副局長蔣堅永；中國教育電視臺黨委書記、副臺長柯春暉；貴州省社科聯黨組書記、副主席包御琨；國務院發展研究中心陳強司長；中國紀檢監察學院常務副院長、國家行政學院教授李永忠；中國林科院副院長陳幸良；中國農業部原司長馮玉林；中華出版促進會常務副理事長謝愛偉司長；中央國家機關書法家協會副主席、外交部原局長李少青；中國藝術研究院原常務副院長王能憲；北京大學宣傳部長趙為民；國際易學聯合會榮譽會長、中國科協研究員丘亮輝；中國實學會會長、中央黨校哲學部教授王傑；國際易學聯合會會長、中國科協教授王國政；國際易學聯合會會長、中國社科院教授孫晶；中國硬筆書法協會會長張華慶；中央國家機關書法家協會副主席兼秘書長尹祥君；中國楹聯學會會長蔣有泉；中國楹聯學會顧問張金衛；國家行政學院教授胡建淼；香港"兩彈一星"國際基金會主席魏月童；中華全國體育總會秘書長鄭鳳榮；貴州日報報業集團副總編李衛紅；中國道教協會副秘書長馮正偉。

同時還有來自中科院、社科院，北京大學、清華大學、中國人民大學、北京師範大學，全國各地多個高校研究機構的專家、學者、教授們。

另外，中央統戰部原常務副部長胡德平、國家新聞出版署原署長於友先、國家新聞出版總署原署長柳斌杰、蘭州軍區原司令李乾元上將、邵華澤中將、文化部原副部長潘震宙、中國文聯原書記胡振民、國家政協原副秘書長李贛騮、國家行政學院副院長周文彰、文化部原副部長常克仁、全國工商聯原副主席桓玉柵、中宣部原秘書長官景輝、中國人民大學書記靳諾、中國書法家協會主席蘇士澍等領導，原本計劃出席本次活動，今天因故不能到場，他們預祝本次論壇以及廖彬宇先生的新書發布取得圓滿成功。

本次論壇還請到了國內外眾多富有影響力的媒體的支持，他們是：人民日報社、中央電視臺、新華通訊社、中國新聞社、《中國青年報》、《光明日報》、《中國日報》、《中國文化報》、《中國教育報》、中國報導、人民網、新華網、央視網、中青網、環球網、百度、搜狐、新浪、鳳凰、騰訊、網易……"

隨後，與會的領導、專家、學者、教授圍繞著「華夏文化與現代文明的傳承發展」主題分別進行了發言及圓桌對話。

葉小文（十八屆中央委員、全國政協文史和學習委員會副主任）：

大家好，今天這個關於文化傳承的盛會，高人云集，氣象萬千，同時彬宇先生還有大作《大成之道》問世，可喜可賀，他讓小文來講幾句話，那就是小學之言，請各位大家指正。彬宇先生給我出的題目是講「家風與家國」。

四大文明的傳承，唯有中國綿其獨立之民族生命，至於今日巋然獨存。它的秘訣就在一個字「家」。每逢春節，「回家過年」的春運客流，竟達30多億人次，也就是說，要把地球上將近一半的人搬運一次。望著人滿為患的機場、車站和排成長龍的購票隊伍，會有一種刻骨銘心的感動。還有哪一種文化能夠一年一度調動起如此浩大的千軍萬馬？能夠凸顯故鄉和家庭如此強大的親和力？這是中國人文化認同的象徵，是對自己文化記憶的頑強保留，也是對家庭、親情等重要文化價值的堅定守候。

一部世界史，四大古文明，為何唯有中華文明延續到今不曾中斷，歷經蹉跎不掩輝煌？我想原因之一，就因為中華民族有著這種最為頑強的文化記憶，最為深沉的文化認同。

這是樹根對泥土的眷戀，是水滴對大海的皈依。慎終追遠，家國情懷，這種文化記憶和文化認同是中華文明生生不息的DNA，也是中華兒女炎黃子孫最大的公約數。

儘管全球化進程使許多東西化解，但回家過年的執著，顯示著中國人眷念家人故土之情的永不化解。家，是為我們心靈「給力」的、濃得化不開的「情感結」；年，是為我們民族的年輪增添縝密和厚度的、生生不息的「同心結」。

總書記說，「春節是萬家團圓、共享天倫的美好時分。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。」

家教，家風，家風傳承慈孝，家國情滿天下。重視家庭、強調家風，深刻地烙印在習近平治國理政思想中。

忠厚傳家久，詩書濟世長。儘管風吹日曬，這幾句話的字跡會模糊，但好的家風如化雨春風，護著家，護著國。

百善孝為先，忠厚之家風，第一在"慈孝"。慈孝也是人生的第一顆扣子，扣好這一顆扣子，對於人生影響深遠。

為什麼慈孝重要？孝的本質之一是生命的相互尊重。孝文化所倡導的「善事雙親」、「敬養父母」，「老吾老以及人之老」，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關愛他人的生命，從而擴展為對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將「親其親、長其長」的家人之孝升華為「助天下人愛其所愛」的大愛。慈孝者，真孝必慈，慈者必孝。

孝的本質之二是"敬畏"。人不應敬畏鬼神，但不能沒有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長輩、敬畏祖先，「家有近祖，族有宗祖，慎終追遠，直至始祖」。如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德「變薄」，那麼，「慎終追遠，則民德歸厚矣」。

我的一個朋友，96歲的佛教畫家夏荊山，你看他的書法。「人生一輩子，上不能孝敬父母，下不懂教化兒孫，自己不明人生真諦，還覺得自己真精明自己真好。人朝夕忙碌，煩惱終生究竟為什麼？糊裡糊塗度一生，到死也不懂。這樣凡俗之人世上佔多數。」

夏荊山上個月在國家博物館舉辦了他一生最後一次夏荊山藝術展，夏老冒著酷暑從美國專程飛來北京參加展覽。他返美臨行前夜，又特派他的女兒驅車數十公裡，送親筆畫於我，並告：「父親感謝您多年對他的照顧與幫助！願此畫祝福闔府吉祥安康。」捧著這一幅精妙絕倫的畫作和題款，真是「無形中、無聲中，而有在內心深處生出一種心靈躍升的感受」，令我感念萬分、感恩萬分。

他說你要收，因為有句話是我送給你的。「處世以真誠為本，待人以寬厚為主。自然魔鬼都降服」。我是無神論者，我本不信世間有什麼「鬼魔」。其實，但凡人禍天災，坎坷陷阱，困難種種，抑或心緒不寧，羞辱不堪，煩惱種種。乃至佛教所言「五蘊」之「貪嗔痴慢疑」，苦厄種種，大抵都是「鬼魔」。

降服之道，就在處世待人的真誠、寬厚啊！

夏老所贈乃醒世恆言，可指點迷津。我當奉為座右銘，受用終生。

處世以真誠為本，待人以寬厚為主。真正寬厚的本質就是"慈孝"。

大道至簡，大而言之，今天在實現民族偉大復興的路上迅跑的中華民族，正是如此坦坦蕩蕩立足世界，處事待人，厚德載物，「己欲立而立人，己欲達而達人」，自然什麼霸權主義發起的挑釁，什麼「修昔底德陷阱」的鬼魔，都能降服。

「家國」情滿天下。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

家風關係不僅是一身之進退，一家之榮辱，也關係到黨風、政風、國風。

「一言可以喪邦，一言可以興邦，只在公私之間爾。」

國家，家國。家是國的基礎，國是家的延伸。

在中國人的精神譜系裡，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。

在中國傳統文化中，「家國同構」、「家國天下」的情懷深入每一個中國人的骨髓。

在中國，說不完，道不盡的就是家國情懷。

史書萬卷，字裡行間都是「家國」二字。無論社會變遷滄海桑田，不管鄉野小農高官巨賈，人皆知「萬物本乎天，人本乎祖」的規則，都遵循「敬天法祖重社稷」的古訓。

家國，在中國人心中，總是一股「沛乎塞蒼冥」的浩然正氣。

有一個道理是共同的：「家是最小國，國是千萬家」，「我愛我的國，我愛我的家。」

有一個情感是共同的，「為什麼我的眼裡常含著淚水，因為我深愛著腳下的土地。」

未有我之先，家國已在焉；沒有我之後，家國仍永存。多少滄桑付流水，常念家國在心懷。

如此，每個中國人短暫而有限的生命，便融入永恆與深沉的無限之中，匯集成永續發展永葆青春的動力。

「家」在「國」中卿卿我我。「國」在「家」中生生不息。

臺灣同屬一個中國，兩岸同胞本來就是一家。

家國情滿天下，臺灣必須「回家」。

丘逢甲這首詩：

春愁難遣強看山,

往事驚心淚欲潸。

四萬萬人同一哭,

去年今日割臺灣。

靈隱寺贈送的這座橋名為「同源」，兩岸佛教同根同脈，同屬一出源。念的是同一本經，傳的是同一個法，走的是同一座，拜的是同一個佛。念佛的人雖然是「小橋流水人家」，卻要成就大千世界的無量功德。隔山隔水不隔音，13億大陸同胞和2300萬臺灣同胞是血脈相連的命運共同體。

當然統一祖國，收回臺灣，還要走一段曲折漫長的路，還要做堅韌不拔的努力。

我想鬥膽把丘逢甲的詩改一改：「春風難擋又綠山，往事歷歷志愈堅。十四億人同一心，來年今日收臺灣。」

中華民族從5000年綿延不斷的悠久歷史中走來，創造出博大精深的中華文化，孕育出世界唯一沒有斷流的中華文明。

孝悌忠信禮義廉恥的文化基因代代相傳，為中華文明注入深厚的倫理責任和家國情懷，賦予我們民族強大的統一性、內聚力和百折不撓的品格。

家風傳承慈孝，家國情滿天下。「家風」與「家國」，謝謝各位！

呂鳳鼎（中國公共外交協會原副會長、駐瑞典原大使）：

各位領導，各位專家、各位學者、各位朋友，女士們、先生們，我今天很高興應邀出席首屆華夏文化與現代文明傳承發展論壇。首先，請允許我向主辦方對我的邀請表示衷心的感謝。我還想利用這個機會，對前來參加論壇的各位專家學者，長期為傳承和弘揚中華傳統文化所付出的艱辛努力和做出的積極貢獻，表示我個人崇高的敬意和衷心的感謝。

中華文明歷史悠久，博大精深，是世界文明大家庭的重要的一員。中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範，不僅是中國人思想和精神的核心所在，也是全人類廣受敬重和尊重的思想和精神保障。千百年來，中華優秀傳統文化，既是中華民族大一統和發展壯大的文化基礎，也是民族團結的橋梁和紐帶，是中華民族具有強大生命力和凝聚力的根本保障，也是中華民族在世界歷史的演變中沒有倒下和在世界文化的激蕩中沒有中斷的堅實的基礎。

新中國歷來重視傳統文化的保護、繼承和發揚。黨的十八大以來，隨著我國經濟社會與中華民族偉大復興進程的推進，面對國際、國內思想文化領域鬥爭出現的新的形勢，以習近平為首的黨中央，更加重視中華文化的保護、繼承與發展。不久前，習主席在全國宣傳工作會議上，談到加強宣傳工作時，再次強調，要彰顯中華文化自信，提升國家文化軟實力，自覺承擔舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命。

習近平同志明確指出，文明，特別是思想文化是一個國家，一個民族的靈魂。優秀傳統文化是一個國家，一個民族傳承和發展的根本，要把優秀傳統文化的精神標識提煉和展示出來，匯集更多的資源與力量，提升國家的軟實力和中華文化的影響力，激發全民族文化創新活力，建設社會主義文化強國。

當前提出加強優秀傳統中國文化的傳承與發展非常及時，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

我認為主要表現在三個方面：

首先，中國優秀傳統文化的傳承與發展是時代賦予炎黃子孫的神聖使命。回顧華夏5000年文明，歷朝歷代在做出了自己貢獻的同時，都為保護和繼承傳統優秀文化做出了自己的貢獻。作為炎黃子孫，我們這一代也應該儘自己應盡的義務，責無旁貸地做好優秀傳統文化的繼承與發展工作，絕不能讓它在我們這一代手中衰敗和失去光澤。在這個問題上，每一個中華兒女炎黃子孫都不是旁觀者，都不應該做中國文化傳承與發展的阻力和絆腳石。更不能墮落為中華文化的叛逆之徒和不肖子孫。

第二，中國傳統文化的傳承與發展，是應對國際形勢向我們提出的緊迫任務。要求中華傳統優秀文化，在發展中也經歷過許多困惑和曲折，特別是受到近代西方資本主義興起的衝擊。所謂西學東漸，也在一定程度上削弱了一些中國人的文化自信，影響到中國國內對傳承和發展傳統優秀文化的熱情。特別是近些年來，面對中國經濟社會的快速發展，推起的中華文化的興趣和傳播熱潮，少數西方勢力越來越感到不舒服、不適應。因此，越來越傾向於把文化作為其遏制中國的一條重要的手段。歪曲、貶低、否定中華傳統文化地位和阻礙中華文化傳播的勢力不絕於耳。與此同時，我們國內少數人受此影響，也在崇洋媚外的迷途中越走越遠，甚至成為西方文化優越論的跟隨者。在這種形勢下，加強中國傳統優秀文化的傳承與發展，已經成為了我們應對當前國際形勢變化不可替代的戰略選擇。

第三，中國傳統文化的繼承與發展是振興中華大業的重要內容。重視中國傳統優秀文化的傳承與發展，振興中華大業的應有之意。但是，不可否認的是，我國在繼承與發展中華傳統優秀文化方面，投入的人力、財力和精力都遠遠跟不上形勢與任務的要求。雖然取得了一定的成績，近些年掀起的國學熱，取得了不好成績，近些年掀起的國學熱，出了一些線裝書，但是我可以這樣說，讀者並不多。懂者也不如預想，對外傳播也顯得有氣無力。

另一個問題是我國優秀傳統文化所蘊含和崇尚的精神，比如和為貴、誠為本、敬天憫人等優秀傳統理念，並沒有在社會上得到很好的廣大發揚。相反，那些西方常見的自私、墮落、爾虞我詐，給我國社會造成的影響卻屢見不鮮。這種狀況與形勢，與我國振興發展的大好形勢形成了對照，很不協調，亟待我們重視和糾正。

各位嘉賓，我是一個老外交官，在大學時學的是英文，幾十年都是用英文來對外工作。說實在話，我雖是一個中國傳統文化的受益者和堅守者，但在繼承與發展問題上，還是一個門外漢。所以今天讓我在這裡發言，有一點班門弄斧。但是，我現在想就我幾十年的外交生涯的感受，特別是我十多年退休生活的思考，就中國文化，特別是中國優秀傳統文化的傳承和發展問題，講一點感想。

搞外交離不開文化，文化交流是外交的一個不可或缺的組成部分。多年來，文化交往作為中國外交不可或缺的組成部分，為中國外交事業的發展做出了積極的貢獻，這是不可否認的。但與此同時，我們也不能不看到，我們在文化傳承與傳播交流方面，仍然存在一些亟待重視的問題。比如說，我們的孔子學院，為傳播中國文化、支持中國外交，做出了不少有益的工作。但是，孔子學院的工作過多的偏重於語言教學和中國民俗的傳播，距離中國傳統文化的核心若即若離，因而在發展弘揚中國傳統文化國粹方面的知識和能力準備上，仍然有不少工作要做。

再比如，我們的外交隊伍，或者現在所說的公共外交隊伍。雖然教育文化素質都在不斷提高，但對於中國傳統優秀文化的了解和掌握還遠遠跟不上對外交流工作的需要。特別是在與國外漢學家交往時，自己顯得底氣不足，對方感到對話困難，這種狀況往往會影響到對外文化交流的質量與效果。當然這裡面的原因是多方面的。

2018年，我從外交第一線退下來以後，開始把不少興趣轉向中國傳統文化上。除了關注中國傳統文化的發展形勢之外，還一步一步走入了業餘的寫詩和業餘寫字的隊伍中。十年來，我自認為在這方面是取得了一些進步。尤其值得提到的是，在近距離關注和參與中國傳統文化的傳承和發展過程中，我越來越感覺到，中國傳統文化的博大無邊，也感到傳承與發展中國傳統優秀文化的任重道遠。我認為，在當前形勢的感召，中央的重視，社會的覺悟，使傳承與發展中華傳統文化面臨了一個前所未有的好機遇。如果我們不善加利用，使之更好地為國家的振興大業服務，這也是對中華民族未來的不負責任。

我們也不能設想，我們面前的道路會是一馬平川，但我毫不懷疑，只要我們認定目標，堅持前行，就一定能夠登山涉水，達到勝利的彼岸。

以我的觀察和估計，要做好優秀傳統文化的傳承與發展。我們應該做到三點：

一是各級領導，特別是文化主管部門的領導要高度重視，真正地重視，負起歷史的責任。同時，身體力行，使自己成為傳承與發展傳統文化的推動者和踐行者。

二是中國優秀傳統文化的傳承發展要從學校抓起，同時，要在全社會提倡學習和傳承中華優秀傳統文化，提高全社會、全民族的中華傳統文化的底蘊和水平。

三是要切實做好傳統優秀文化學科帶頭人的培養工作，力爭造就一批有影響，並為專家認可的大家。

四是要抓好傳統文化的核心要義，認真總結過去在傳承與發展工作中的經驗教訓。同時，善於借鑑國外在這方面的好經驗、好做法，揚長避短，開創新的局面。

朋友們，中國傳統優秀文化的核心是傳承，做好這一件大事的主心骨是文化自信。那種西方文化優越論的追隨者，當然談不上文化自信。近日，我注意到《人民日報》有一篇文章，專門痛批西方文化優越論的追隨者，我們常見的文化不自信的現象，也是不勝枚舉。比方說，我是業餘學詩，格律嚴謹是值得傳承值得弘揚的，但是有人正是嫌這種詩詞格律太嚴、太難，而修改其形式，降低其要求，不講平仄、不講押韻的所謂律詩。我們經常可以看到報刊上有這類詩詞，而且冠之七律之絕。

再比如，中國書法也是傳承有序，也是傳統文化的一顆珍珠。但有人隨意塗鴉，肆意妄為，使書壇魚龍混雜。

我想表達的意思是，在傳承發展中國傳統文化的問題上，不僅涉及到的是態度問題，也將影響到傳承的效果。但是我認為，世上無難事，只怕有心人。在傳承和發展中國傳統優秀文化問題上，我們一定要有自信，一定要捨得下工夫，一定要有長期奮鬥的準備。最後，再次對長期在傳承發展中國傳統優秀文化領域奮鬥的專家學者表示敬意，預祝本次論壇圓滿成功，謝謝大家！

由於中央文史館館員、山東大學易學與中國古代哲學研究中心主任劉大鈞先生，因公無法出席本次論壇，特委派山東大學易學與中國古代哲學研究中心副主任張文智教授代表他送來賀詞。

主持人：劉大鈞先生是我國著名學者，曾被饒宗頤先生譽為當代大儒，也是中國周易學會會長。廖彬宇先生在18歲時曾去拜訪過劉先生，並成為了忘年之交。劉先生一直以來也都關心、關注彬宇先生的發展與成長。

張文智（山東大學易學與中國古代哲學研究中心副主任）：

首先，劉大鈞先生本來是要來參加這個會的，因為學校事情比較多，最終沒有成行，就讓我過來參加這個盛會，我聽到以後很激動，現代表劉先生簡單說幾句。

首先感謝廖彬宇先生請他過來參加這個盛會，然後是對到會的嘉賓、到會的學者，表示衷心的感謝和問候。第三個，他認為這個題目很好，華夏文化與現代文明傳承發展，很符合習主席提出來的文化自信。

在中國歷史上，《周易》作為中國傳統文化的源頭活水，一直發揮著應有的作用。從魏晉時期王弼通過解釋《周易》完成了玄學，儒道匯通；再到宋朝時期，北宋五子，通過解釋《周易》，重新建立了哲學體系、哲學思想。在中國歷史重大變革的時候，《周易》對傳統文化發揮了很大的作用。現在又是一個新的變革的時代，不光是古代的問題，現在一個是古今的問題，更重要的也是中西的問題。習主席講要樹立自己的文化自信，怎麼樹立自己的自信，還是要從自己文化的根源上挖掘。在現在這樣一個新時代裡，大家也要研究傳統文化的其他方面，期待各位專家和老師能夠做出自己的貢獻，做進一步的新的匯通。

再一個，希望通過這次論壇，專家學者通過交流和碰撞，能夠碰撞出新的思想火花。

劉大鈞老師為了表達對論壇的祝賀，他特地寫了幅字，表示對論壇的祝賀——「大道生生」，大家知道，中國的文化歷久彌新，我們也希望通過這次會議，能夠讓我們的文化有新的火花出現。最後我代劉老師，預祝大會圓滿成功。

賀茂之（少將、北京走進崇高研究院院長）：

什麼叫崇高？崇敬、高尚。《漢書·楊震傳》講，「崇高之位,憂重責深也」。古羅馬美學家朗吉努斯講：「崇高就是偉大心靈的回聲」。當代文學家王朝文講崇高是時代精神和先進生產力的體現。北大教授張世英教授，他在《崇高導論》講到：「崇高是美的最高境界，崇高具有著膽魄和力量，崇高是有限對無限的追求。」我們說崇高是真善美的境界，是敢於擔當，勇於創新。中國共產黨的宗旨，全心全意為人民服務，就是崇高。

我們把崇高的內涵和外延概括起來，可以用這樣一句話來說。崇高，即真純的情感，偉大的精神，高尚的行為，神聖的使命，無私的奉獻，無形的規範，人類共同崇尚的美德，推動社會前進的動力；既體現在驚天動地的偉業上，又滲透到平凡實際的生活裡，更凸顯在天塌地陷的災難中；一旦佔有主導地位，就會釋放出撼人心魄之光華，形成催人奮進乃至排山倒海之威力，鍛鑄真、善、美之輝煌。

習近平總書記講到，「我們要追求美好崇高的道德境界，要彰顯信仰之美，崇高之美。」對照今天的論壇，可不可以說我們的論壇就是崇高的論壇呢？我們不是在彰顯真善美嗎？我們不是在弘揚優秀傳統文化嗎？中國優秀的傳統文化就是崇高。因此，我們表示熱烈的祝賀。

彬宇同志在2011年，就有一段精彩的論述。他說：「懷有遠大理想，並追求崇高人格的人，除了時間不夠用，一切都夠用。繼往聖絕學，傳道德慧命，修暇滿人身,開萬世太平。」這是他7年之前說的話，七度春秋，他一直是在踐行著這句話，大成之道就是崇高之道，因此我們對他表示熱烈的祝賀，相信他這本書，也是對這次會議的獻禮，也是踐行崇高的一個有力的說明，更是他崇高精神的凝聚。

在7年前，彬宇同志有一首詩，其中有這樣兩句話：「但問狂瀾誰力挽，天生砥柱峙中流」。我們說「但問狂瀾誰力挽，彬宇砥柱峙中流」，謝謝大家！

孫南京（少將，總裝備部西昌衛星發射中心原副政委）：

我覺得今天這個論壇和新書發布會，主題特別好。因為它回應了今年全國宣傳部長工作會議精神，也貼近了社會的現實。

大家知道，今年的疫苗事件讓我們很揪心，震驚了全國。為什麼？因為它突破了道德的底線。其實，各種突破道德底線的問題時有發生，食品藥品安全問題，百姓憂心忡忡，逐利互害的模式使國人，人人受害。「義克利者是治世，利克義者為亂世」，荀子在2000多年前的話，給我們敲響了警鐘。

網上曾盛傳過這樣一段視頻，標題是：《來自祖宗的呼喚，中國人迷路了》。作家餘秋雨先生生病住院發出感慨，我病了，社會也病了，病根在哪？文化出了問題。尼採曾經說過，「一個時代的文化出了問題，要問哲學家，哲學家是文化的醫生。」當浮躁、浮華，乃至腐敗成為一種文化存在時，國家的生存和發展必然會帶來桎梏。

文化應該為解決社會問題做出貢獻。我新出版的一本書名字叫《人生之問》，目的就是引導人們走出浮躁、浮華、奢華，靜下心來思考人生問題。因為我認為國家撥亂反正，正本清源，做人乃至人生的返璞歸真是源頭，是根本。所以，《人生之問》這本書，從結構上包括兩部分，一部分是人生兩塊基石，這就是要引導讀者思考人生是什麼，人生為什麼。還包括人生三大支柱，包括人生目標，人生路徑，人生信念，實際上就是回答人生怎麼辦。從而引導我們來一次心靈的救贖，找回中國人的遺傳密碼和精神家園。

魯迅先生講，要改造古人的精神世界，首推文藝。我覺得，今天這個論壇和廖彬宇先生的新書發布會，必然會給社會帶來正能量，特別是廖彬宇先生一系列的著作、演講和文章，在社會上產生了非常好的影響。就我所聽到的反映，彬宇先生論述「馬克思主義與中華文化」這篇文章在社會上反映非常好。它能引導我們共產黨員找回那不忘的初心，做合格共產黨員的「根」和「魂」，也讓我們這些共產黨員能夠踏上大成之道。

最後，我想把《人生之問》的三句話作為結束語。站在自己一時一事得失點上看人生，這個人不是俗人，也離俗人不遠了；站在自己未來生死臨界點上看人生，這個人不是哲人，也離哲人不遠了；站在人類歷史長河制高點上看人生，這個人不是偉人，也離偉人不遠了。

孔繁順（少將、火箭軍後勤部原政委）：

在今天，我們為什麼把弘揚優秀傳統文化又擺到這麼重要的位置，反覆地加以強調。我想這絕不是偶然的。明年是孔子誕辰2570年，在2500多年以前，人類社會的生產力水平應該是很低的，但是世界上就有那麼多的學者，在苦苦求索，思考人類社會一系列的根本性的問題，從而誕生了一些偉大的思想家。我們很榮幸的是，孔子誕生在中國。中國產生了孔子的思想，孔子的思想一經產生，對人類社會就產生了重大的影響。朝野都在研究，不然的話，為什麼國君要向孔子求教？為什麼在民間對孔子的思想有這麼多的議論，可見當時的影響之深。孔子之後，孔子的思想，經過了創新、拓展，經過了曲解、篡改，經過了跌宕起伏。就這幾年，它的命運也是大起大落。

孔子思想發展到後來，被稱為儒家思想。其實我們黨從一開始，包括對儒家思想在內的優秀傳統文化都是高度重視、認真研究、極力借鑑的。但是在發展的過程中，也出現了一些問題。有時候被橫掃出門，被放火猛燒，被徹底否定。我們現在又重新把這個問題強調出來，確實有非常重要的現實意義。我們有了馬克思主義，但是毛主席說得非常準確，那是我們指導思想的理論基礎，理論基礎就是可以包容更多優秀的思想。我們提出社會主義核心價值觀，核心價值觀有更廣泛的內涵，有深刻的內涵和外延。一切優秀的傳統文化，對馬克思主義中國化，對社會主義核心價值觀，能夠為群眾所接受，都具有自己獨特的地位和作用，都是不應該被輕視的，都是應該下大力氣研究的，都是應該以真誠的態度，把它用來為我們的社會服務的。而我們現在在這方面應該是欠缺比較多的。

最明顯的一個感受，上層領導的重視和強調，群眾的熱切期盼和我們中間所做的工作不太相稱，和當前對優秀傳統文化的實際弘揚不太相稱。如果這些工作已經做到位了，我們很難想像，我們那麼多的領域，那麼多的環節，那麼多的場所為什麼還有那麼多的膚淺、浮華和腐敗在流行？

我曾經給一個大學的學生講課，我說了這麼幾句話。我說我們電視上有些領導西裝革履，學歷很高，最後他們走向了人民的對立面。不能說這些人沒有文化，但是他的文化有片面性，起碼對根源性的文化沒有立住，對人生最根本的問題沒有立住。他的現代文化知識也許並不缺乏，但是由於根不深，根不正，最後就可能走向反面。所以我們要實現民族復興，弘揚優秀傳統文化是非常非常有意義的。

我想中央強調這個問題，內容應該是很豐富的，值得我們思考。中央提出了以後，我們的工作已經有一段時間了，已經經過了幾年了，大家都感到有成績，但是也有問題，而且成績不夠充分，問題非常明顯。一個好的東西提出來，要把它變成行動是很複雜的。我們現在在社會上流行一個新的東西，很快就會變成發財和賺錢的東西。於是，各種培訓班，各種培訓機構蜂擁而起，都是把賺錢放在第一位。我們也組織學習傳統文化，讓小孩背《論語》，讓我們的青少年穿上漢服，讓我們男女老少學會三跪九叩，讓我們大家學會作揖。如果我們停留在這個層面上去弘揚傳統文化，我們優秀的沒有弘揚，不太優秀的弘揚了不少。其結果和我們的初衷可能是背道而馳的。我們的口號很好，但是沒有真正得到實現，又走向了另外一個我們不願意走到的方向，機不可失，失不再來。所以只要與這個事情有關的，不管是黨，還是政府，還是民間人士，還是老百姓，誰都有自己的責任。弘揚傳統文化，既不是哪幾個機構的事，也不是哪幾個人的事。當然，各有各的責任，各有各應該做的事情。

我想做好這個事情，當前最緊迫的，就是要真的讓大家重視起來，採取一種深耕細作的態度和做法。我們這些年來，不管做什麼事情，收效甚微，都是只在皮相上，做表面的文章，不做實質性的文章。今天的論壇，廖先生的新書，給我們很多有益的啟示。我們就是要把實實在在的工作做好，承擔領導責任的部門，你當然應該領導起來，不要成天表態，多去做些研究。既然把責任賦予給你了，你坐在那個交椅上，就要負起責任。弘揚優秀傳統文化，怎麼謀劃、怎麼設計、怎麼部署、怎麼展開？這不是老百姓能做的事情。專門的研究機構、學者、教育機構，要承擔起責任，把該做的事情做好。這個研究不是把古人的話都拿來讓今天人來背，也不是把古人的話搞得極其複雜。一本16000字的《論語》，敷衍成2000萬字，沒有人能夠看懂。把它分析一下，哪些是優秀的，是精華，用現代的人能聽懂的話，用現代的人這種思想、這種思維方式，用我們現在的語彙，給它做出符合時代的，用群眾性的做法，也可能你寫的文章並不長，但是你可能對孔子的思想，對傳統文化認識的很到位，一切為時代服務，為群眾著想，讓大家理解，讓大家接受。

我們中間可以有很多形式，讓他接受教育。我們也有很多約定俗成的方式變成行為規範，有理論，有行動。體制內的、體制外的、官辦的、民辦的都動起來，弘揚優秀傳統文化才真的能夠落到實處。我們有了馬克思主義，它和優秀傳統文化是什麼關係？馬克思主義當然是我們的方向，是理論基礎，但是優秀傳統文化又解決了革命、鬥爭解決不了的問題。馬克思主義中國化本身離不開優秀傳統文化。我們講了核心價值觀，如果僅僅停留在24個字的理解上，只是把它掛在路邊上，標語做得很好看，但是怎麼做才是核心價值觀？怎麼變成現在的，大家都能夠照著做的，而且應該對社會是有積極意義的行為規範，而不是繁瑣的、照搬的。包括《論語》，我最近又學習了五遍，我才感到，原來我們說了幾千年的話，2500年前，老人家都說過了。但是2500年以前的話畢竟是2500年的，每一個搬到現在是不是就非常合適？比如孔子也講過，什麼人，什麼動作，什麼行動，怎麼走路，我們現在就不一定把它研究那麼細，但是它的思想精華，有的正確的要梳理出來，有的被曲解的就需要撥亂反正，有的實踐證明和現實與時代有區別了，也不一定完全照搬。只有把真正該搬的、該學的學過來，讓它融入我們的社會，重建精神家園，重塑中華靈魂，實現民族復興，才真正是建立在可能、可靠、可信的基礎之上，謝謝大家！

孔將軍為廖彬宇先生新書發布送來兩幅字表示祝賀：學富五車、讀書萬卷。

主持人：有一位年近百歲的老人，他是饒宗頤先生的好友，被饒老譽為「一代雜家」，他八十年代之前就講學於世界，他曾在日本講中醫的講話最近又風行起來，被廣為流傳，他就是朱鶴亭先生，有請朱老。

朱鶴亭（著名學者）：

尊敬的廖彬宇先生，尊敬的各位領導，各位學者，大家福星高照，萬事如意！世界上有五大文明古國，巴比倫、古埃及、古印度、古羅馬、古中國。前4個古國相繼消失，唯獨中國存在。中國之所以能存在，靠的是兩個東西。一個是幾千年的文化，是代代相傳的文化，中華民族的子子孫孫在不斷傳承和發展。今天這樣一個盛會的舉行，其實就是廖彬宇先生文化行動的具體體現。

我第一次見他的時候，我就端詳他，我不會看相，但是一個人的相貌舉止就是一種表現。當他往那兒一坐，我就感覺這個人很有福氣，為什麼？面相很和諧，很莊嚴，一看就有好感，這是有福氣。我聽他講話，句句不離文化，這就說明，他是高於世俗的人。因為他把文化，把中華民族的精神隨時隨地帶在身上，成為文化的化身，一是證明他有文化，二是證明他有風範，三是證明他的談吐不俗，字字句句都離不開中華民族的傳統文化。

他走了以後，我就感嘆，沒有想到他這麼年輕，這麼有才。我說我這個年紀，比他大多了，他的每一句話都聽入人的心扉，每句話我都能記得，這個魅力讓人嘆服。他的言論有哲學性、邏輯性，還有現實性。今天來參加這個會，本來我要去成都講課的，推遲到了下午，必須參加這個會議，要聽一聽廖彬宇先生這個「大成」是不容易的，能集諸家文化之大成是非常難得的。

發言的人很多，我都細細地聽，為什麼發言者對這樣一個年紀輕的人這樣的尊敬？我一邊聽，一邊在想。他為什麼受到大家的尊重，我發現他具備幾個條件。第一，他的言談舉止、音容笑貌感染人、吸引人，他能把人吸引了，這是文化的魅力；第二，他的講話，他的作品，就是在傳承發展中華文化。五大文明古國都相繼消失，為什麼中國存在？就是因為傳承傳統文化的問題。這兩個東西在他的身上，他永遠是在傳承、弘揚、發展、連續出書，確實是集大成者。

在中華民族的土地上，只有在中國共產黨的培育下、領導下，才出現了像廖彬宇先生這樣的人才。看來黨的教育，我們國家的教育，都將使每個人成長。這樣我們國家的一定富強還會再富強，前進還會再前進。

中國的文化、中國的精神、中國的品德，在世界產生著很大的影響。今天的會議就是這個問題，我相信影響是全國的，甚至世界的。再次感謝廖彬宇先生，你的著作，你的學問，起碼給我帶來了很深的影響和敬佩。希望廖彬宇先生再接再勵，煥發精神，把你的才華，把你對黨的熱愛，對社會的熱愛，發展再發展。習主席說，承前啟後，繼往開來，繼續朝著中華民族偉大復興的目標奮勇前進，在座的朋友和領導，我們一起奮勇前進。

謝安山（最高人民法院原副院長，中國法官協會副會長）：

弘揚傳承、發展創新中華優秀傳統文化，作為以習總書記為核心的黨中央是非常重視的。總書記在十九大報告中提出，要深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範，結合時代要求，繼承創新，並強調，要堅持創造性轉化，創新性發展，鑄就中華文化新輝煌。可見，這和我們黨一貫倡導的「取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新」，是一脈相承的。同時，又結合習近平新時代的新要求，做了新的理論概括。從而，對發展和創新中華優秀傳統文化，為我們指明了方向，是我們在實踐中必須嚴格遵循的。這次論壇的召開，可以說是落實中央關於發展創新中華優秀傳統文化的部署的一次實際行動。從這次會議的規模和參會的人員可以看出，這次會議是以這次論壇為載體，把總書記提出來的傳承、創新中華優秀傳統文化，鑄就中華文化新輝煌的任務，在全國範圍內落到實處而進行的一次整體發動。這次論壇，對中華優秀傳統文化的發展創新，一定會起到有力的推動作用。可見，這個創意是一個高明之舉。主辦單位、協辦單位，還有承辦單位，以及有關部門的領導和人員都具有高度的政治引領性和極強的社會責任感，確實令人敬佩，可喜可賀。

中華民族是一個不斷創新的民族。習總書記指示我們要激勵全民族的創新、創造活力，大力推進中華優秀傳統文化的發展創新。在探索中突破超越，打造一個良好的文化生態，推進中華優秀傳統文化煥發新活力，再創新輝煌。

為引導人們接受、認同和學習運用中華優秀傳統文化。習總書記提出了幾個要講清楚，教導我們，指出要講清楚中華優秀傳統文化是中華民族突出的優勢，是我們最深厚的文化軟實力。要講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡和基本走向，這就為我們發展創新中華優秀傳統文化指明了方向，也為專家學者研究探討這一課題，開闢了一個廣闊的新空間和大有作為的新天地。發展創新優秀傳統文化，就必須使之進入人民心中的日常生活，納入實踐，才能使人們深刻認識到優秀傳統文化是凝聚力、創造力的重要源泉，是綜合國家競爭的重要因素，是經濟和社會發展的重要支撐。從而，在全國範圍內掀起一個全民性的發展創新中華優秀傳統文化的新高潮。為此，中央不失時機地下發了《關於實踐中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》。這一工程的實施，是建設社會主義文化強國的一項重大戰略部署，是以中華優秀文化為立足點，提高全民族的文化素質，維護國家文化安全，增進文化軟實力和中華文化的國際影響力，確保國家的長治久安，此具有重大而深遠的意義。全社會都要把實施這一工程擺在重要的日程，要把握經濟社會發展的總體規劃，形成一個全社會共同參與中華優秀傳統文化發展創新的新格局。

同時，並特別強調，發展創新中華優秀傳統文化，是全體中華兒女的共同責任，要把各項任務落實到全社會，形成一個人人發展創新，中華優秀傳統文化的生動局面。發展創新中華優秀傳統文化，首先就是要解決人們的世界觀問題，是立足於中華優秀傳統文化，淨化人、感召人、塑造人、教育人，立德育人，以文化人的過程，提高全民族的思想覺悟、道德水準和文化素質。

這就會有助於人們繼承和踐行中華民族的傳統美德，使人們能正確認識和處理「利」與「義」，「權」與「名」，「公」與「私」，「苦」與「樂」、「人」與「己」，以及「精神享受」和「物質享受」的關係，增進「四個意識」，牢記「四個自信」，以中華民族精神作為自己的行動指南，堅定理想信念，樹立崇高的精神境界和道德情操，增進踐行社會主義核心價值觀的自覺性。我深信，這次大會的召開，一定會對中華優秀傳統文化的發展創新，起到有力的推動作用。再創中華文化的燦爛輝煌的新業績，建設社會主義文化強國，實現中華民族偉大復興的中國夢，從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，做出新的更大的貢獻。

李永忠（中國紀檢監察學院常務副院長、國家行政學院教授、制度專家）：

如果說義大利著名歷史學家、文藝批評家克羅齊，關於一切歷史都是當代史的論斷，已成為不少人的共識。我則以為一切文化都是制度的文化。作為世界四大古文明，唯一沒有斷流的中華文明，它的偉大既在它的源遠流長，更在其從未中斷。為何從未中斷？就在於中華文明具有強大的生命力，而這強大的生命力，既來自2239年前形成的權利結構，科學的中央集權制國家，也來自2152年前，中央集權制度與儒家思想的緊密結合，《中國通史》裡面稱之為一個非常光輝燦爛的時代，由此形成了中華文化的主流和主體，並聚合了無數江河湖泊、大小溪流，奠定了21世紀是中華文明的基礎，基石與基流。

當代大儒廖彬宇先生這部《大成之道》，既是他對中華文明的自我認識，也是歷史傳統在當今新時代的文化復興。《大成之道》是廖彬宇先生對中華文明及中國精神的氣質、氣度、氣勢與氣象的領悟和頓悟，是自我認識與傳統文化的有機融合和不斷深化。《大成之道》所表現的思考，無疑是中華文明歷史化與新時代思想現實化的一部成功之作。一切歷史都是當代史，一切文化都是制度的文化，因為制度是骨架、文化是血肉。沒有制度的文化是行屍走肉，沒有文化的制度是骷髏之骨。中華文化的精髓是中國制度精髓的體現，而中國文化的招牌也是中國制度的招牌折射，而《大成之道》是中華文化的去粗取精，去偽存真的工夫之作。希望在不久的將來，看到廖彬宇先生對中國制度的去粗取精、去偽存真的傳世之作，謝謝大家。

謝愛偉（中華出版促進會常務副理事長）：

中華出版促進會和廖先生與華夏文化促進會，有著說也說不完的淵源。我們版促會的理事長是蘇仕澍先生，廖先生是我們《國際援助》雜誌的首席文化顧問，我們的雜誌，讓世界各國都認識到，我們中華傳統文化樂於助人、善於助人。廖先生曾訪問斯裡蘭卡，送給總統的禮物，就是我們版促會理事長、同時也是中國書法家協會主席蘇仕澍先生的墨寶。廖先生還送了他的大著《國學旨歸》給總統，為總統講述中國文化、中國故事、中國精神，引起總統和總理的興趣。

他們的總理來北京以後，就和我們一起座談。他們的報紙鋪天蓋地地講中國的傳統文化、中國的文化，講和中國人合作的文化。

我們還做過中孟文化對話、中非文化對話等等。

因為廖彬宇先生和斯裡蘭卡的總統有過文化交流，經過三年多的考察，我們決定編排《中斯文化交流百科全書》，有漢語的、英文的，我相信這也是廖先生將參與的又一部著作。

在中斯文化交流方面，廖先生的《國學旨歸》送給了總統，《平心平天下》送給了總理，現在又出了這部《大成之道》。我希望能將他的新書翻譯成英文的，讓廖先生他的思想能夠走得更遠，創造更好的文化，為世界做貢獻。

李少青（中央國家機關書法家協會副主席）：

很高興我今天能代表我的父親李鐸先生來出席本次論壇。由於父親年事已高，特地讓我代表他祝賀本次論壇及廖彬宇先生新書發布會成功舉行。

我們華夏文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明，已經有幾千年的歷史。「華夏」一詞最早見於《尚書·周書》。夏，大也，中國有禮儀之大，故稱「夏」。有服裝之美，謂之「華」，所以華夏就是中華文明的代稱。眾所周知，世界上的四大古代文明中，中華文明是當今世界唯一一支沒有中斷過的文明系統，這也是所有炎黃子孫為之驕傲和自豪的。

習近平總書記在十九大報告中指出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。文化是一個國家，一個民族的靈魂。文化興，國運興，文化強，民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。所以要堅持中國特色社會主義文化的發展道路，激發全民族文化創新、創造活力，建設社會主義文化強國。

近年來，中國大陸國學熱持續升溫，通過學習和實踐，我對國學，特別是儒家學說，儒釋道對比，以及中西文化比較有了一定的認識和了解。儒家文化是中國傳統文化中最具影響力的主流文化，它開始於春秋孔聖，完善於戰國孟子，核心思想是「仁」。自近代新文化運動以來，一些學者將西方思想辨證吸收進本土儒學，產生新儒學，融合中西方哲學進一步發展。

2014年9月24日，習近平主席出席紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會，在開幕式上發表了重要講話。在講話中提出，對傳統文化中，適合於調理社會關係和鼓勵人們向上向善的內容，要結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的含義。習主席指出，世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中，蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關於「道法自然」，「天人合一」的思想。關於「天下為公」、「大同世界」的思想，關於以民為本、安民、富民、樂民的思想等等。

中國優秀傳統文化的豐富哲學思想，教化思想、道德理念等等，可以為人們認識和改造世界提供有益的啟迪，可以為治國理政提供有益的啟示，也可以為道德建設提供有益的啟發。

仁、義、禮、智、信、忠、恕，是儒家思想的重要內容，而「忠、恕」於當今更具現實意義，它不僅是歷史貢獻給今天的，也是中國貢獻給世界的。「忠」是忠人之心，盡心待人，忠於本心，己欲立而立人,己欲達而達人。「恕」是容人之心，推己及人，換位思考，己所不欲，勿施於人。「忠」是要竭盡所能，「恕」是要量體裁度。

忠恕是對和諧的達成，忠恕不僅是古代知識分子個人修為的守則，更是具有現實指導意義的準則。一切文明的衝突具有其避免和解決之道，均可在忠恕的心態中尋找答案。

正如習主席在講話中指出，要解決這些難題，不僅需要運用人類今天發現和發展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量，以儒家文化為主體的中國傳統文化，結合今天社會主義理論成功，使我們更應該具備中華民族的文化自信，而中國智慧不僅屬於過去，也屬於未來，不僅屬於中國，也屬於世界。英國著名歷史學家湯因比，中國文化將是21世紀人類走向全球一體化，文化多元化的凝聚力和黏合劑。特別是人類掌握了可以毀滅自身的高度技術文明手段，同時又處於極端對立的政治意識形態中，最需要的精神就是中國文化的精髓，寬容與和諧。如果中國文明不能取代西方文明，成為人類的主宰，整個人類的前途將是可悲的，因此，我們應該進一步地深入研究華夏文化，研究國學，特別是儒學在歷史上的向上向美之功，以及繼承與發揚之法，使之與今天現實結合，為構建和諧社會、和諧世界發揮積極作用。

鄭鳳榮（第三屆全國人大代表、第五、第六、第九屆全國政協委員，中華全國體育總會專職副秘書、中國田徑協會副主席）：

大家好，我叫鄭鳳榮。我是61年前的1957年，打破了美國運動員的世界紀錄，震驚全世界。當時美聯社的報導，一位20歲的中國姑娘，以有力的一跳，向全世界田徑界警告，中國的選手永遠不是落後的選手了。

我想告訴大家我為什麼能在短短的四年訓練時間裡打破世界紀錄，就是因為中華文化的精神激勵著我。儒家那種「捨身取義」、「殺身成仁」的至大至剛的精神鼓舞著我進行體育訓練。最終，我沒有辜負祖國對我的栽培，為國爭了光。1957年10月，周總理還專門來看望我，主動讓我和他合影。我要感謝祖國，更要感謝我們的傳統文化，我相信今天我們大力弘揚中華優秀傳統文化，也必定能夠促進我們國家的體育事業。

我今年81歲了，雖然不好好學習，不愛學習，但是，我聽了大家的講話以後，對我有很大的激勵。我也希望我還能通過學習中華文化讓自己有氣質、有氣勢，還有氣度、氣象。

包御琨（貴州省社科聯黨組書記、副主席）：

尊敬的各位領導，各位專家學者、朋友們，大家上午好，非常高興參加今天的活動。我謹代表貴州省社會科學院聯合會，向首屆華夏文化與現代文明傳承發展論壇的舉辦，及《大成之道：中國精神的氣質、氣度、氣勢與氣象》的發布表示熱烈的祝賀。

習近平總書記指出，我們要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化。黨的十八大以來，黨中央高度重視中華優秀傳統文化的傳承發展，始終從中華民族最深層精神追求的深度看待優秀傳統文化，從國家戰略資源的高度繼承優秀傳統文化，從推動中華民族現代化進程的角度創新發展優秀傳統文化，使之成為實現「兩個一百年」奮鬥目標和中華民族偉大復興中國夢的根本性力量。不忘歷史，才能開闢未來，善於繼承，才能善於創新。優秀傳統文化是一個國家，一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了就破壞了精神面貌。我們要善於把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承。因此，今天論壇的主題為華夏文化與現代文明傳承發展，融合傳統優秀文化和時代發展精神，兼具重大理論價值和現實意義。

國民之魂、文以化之，國家之神，文以助之。歷史和現實都表明，傳承好優秀傳統文化是一個民族安身立命、發展壯大之根，也是面向世界、走向未來之本。

社科聯作為黨委領導下的學術性人民團體，是社會科學界學術性社會團體的聯合組織，也是黨委政府聯繫廣大社會科學工作者的橋梁和紐帶，擔負著認識世界、傳承文明、創新理論、施政於民，服務社會的重要職責。近年來，社科理論界始終堅守中華文化立場，堅持客觀科學的態度，揚棄繼承轉化創新，推動中華文化現代化，讓中華優秀傳統文化擁有更多的傳承載體、傳播渠道和傳習人群，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應，與現代社會相協調。

去年，我有幸參加了彬宇先生《平心平天下》新書發布會，時隔一年，又一次見證了彬宇先生著力於傳承發展中華優秀傳統文化，彰顯文化自信的又一著作。《大成之道：中國精神的氣質、氣度、氣勢和氣象》。可喜可賀，經天緯地承大道，濟世匡時致良知。儒家文化博大精深，源遠流長，也包含了大良之學與大成之道。「大良之學」以儒為本，為歷史文化和中華文化的集大成。「格物致知」是我國古代儒家思想中的一個重要概念。「致良知」是王陽明先生的心學主旨，語出《孟子?盡心上》，「人知所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也」。《大成之道：中國精神的氣質、氣勢、氣度與氣象》，將《論語》的思想歸納為「三十一知」，每一知均能從《論語》中找到出處和依據，使孔子思想成為系統的，可以使人循序漸進獲得圓滿成就的經典理論。可以說本書在解讀三十一知的過程中，又匯通了儒釋道三家的思想，並且結合現實，將三十一知形成對現實生活行之有效的指導思想。因而，別具特色。民族復興眾望所歸，文化復興禮為先行，傳承我國優秀文化，絕不是簡單地復古，也不是盲目地排外，而是古為今用，洋為中用，辨證取捨，推陳出新。摒棄消極因素，繼承積極思想。以古人之規矩，開自己之生面，努力實現傳統文化的創造性轉化，創新性發展，使之與現實文化相融、相通，共同服務於文化人的時代任務。

最後預祝活動取得圓滿成功，真誠歡迎各位領導、各位專家學者，到原王陽明先生的龍場悟道之地貴州貴陽，領略美麗的山水風光，感受獨特的人文魅力，謝謝大家！

韓丹（佐丹力159素食全餐創始人、本次論壇支持單位負責人）：

尊敬的各位領導、各位老師、各位學者，大家好！作為一個80後，非常榮幸能夠在這樣神聖的論壇，能夠作為支持方。為什麼我要支持華夏文化論壇的活動？我覺得我是一位中華傳統優秀文化的踐行者。9年前的時候，我因為去瀋陽學習傳統文化，沒有錢去買火車票，借錢，別人說借急不借貧，當時對我內心有很大的刺激。後來我把自己的手機賣掉了500元錢，買到了火車票，到瀋陽去學習傳統文化。很多人說，韓老師你是一個優秀的成功的企業家。我說我不認為我是一個成功的企業家，我認為做任何企業，應該是把文化作為第一步。作為我的企業來講，我們企業沒有銷售額的目標，每年也沒有給自己定下來，企業和集團的目標。在去年，我們的企業銷售額是23.4個億。在過去的日子裡，我們可以把企業和中國的傳統文化很好地融合。

把中國老祖宗的五千年的食養文化，通過老祖宗的智慧傳出去。作為我而言，我是中華傳統文化的受益者，也希望透過這樣的機會，能夠讓更多的年輕人，年輕一代的企業家，去把中華傳統文化的"根"傳承下去。

我沒有任何的背景，也沒有任何的資歷，我的創業故事，被今年3月29號《人民日報》第四版要文版報導過，題為《新時代的奮鬥者》。作為80後創業很難，關鍵是我們的定位是什麼。我是吉林大學畢業，自考，初中上高中的時候，家裡沒錢，輟學了，後來讀的自考大專，然後又大本。前兩天吉林大學法學院70周年慶典的時候，我作為校友，為母校捐助了1000萬元去建造法學大樓，希望通過未來的法學理論，能夠支持到我的母校更好為社會做貢獻、培育人才。也希望通過傳播傳統文化，能夠讓更多未來的年輕一代，能夠擔當未來的責任。

我和廖老師認識很久，他是我非常尊敬的老師。今天我也非常榮幸，能夠看到廖老師的又一部大作問世，我相信未來這部書會影響更多的年輕一代企業家培育出企業家精神。

周鵬（華夏文化促進會常務副會長、秘書長）：

尊敬的廖主席，各位領導、來賓。

金秋十月，是一個收穫的季節。今天，我們收穫了我會駐會主席廖彬宇先生的《大成之道》，同時，又是首屆華夏文化與現代文明傳承發展論壇在人民日報社新媒體大樓舉行。在此，我謹代表華夏文化促進會，為首屆論壇籌備付出辛苦的工作人員表示誠摯的感謝，對參加論壇的各位領導，論壇的各位來賓表示熱烈的歡迎與誠摯的敬意。

世界四大文明古國，唯我華夏悠悠歲月，經久不息。本次論壇的主題為「華夏文化與現代文明傳承發展」，旨在會聚相關領域專家學者與各界有識之士，圍繞如何以華夏文化與現代文明傳承發展為立足點，培育和弘揚社會主義核心價值觀，構建實施文化強國戰略，從而全面提升國民文化素質，增強國家文化軟實力和全球華人凝聚力。

本次論壇積極響應習近平總書記的號召，堅定「四個自信」，從多個方面進行深入探討和交流，中華優秀文化的傳承與發展，希望大家充分發揮各自的專長，為華夏文化的發展建言獻策。華夏文化促進會多年以來，在大家的鼎立支持下發展成長，藉此論壇之盛況，我還將誠邀在座的大家和師者，作為我會的專家，希望今後在大家的共同努力跟耕耘下，華促會一定能夠結出更加豐碩的成果。最後，預祝本次論壇取得圓滿成功，也祝各位領導與老師們身體健康，萬事如意，謝謝！

潘知常（南京大學國際傳媒研究所所長、博導）：

我首先要表示祝賀，因為在大概一年前，廖先生出了他的《平心平天下》，我將之稱為新時代的「大丈夫宣言」，而且我還說，孔子沒有去過的地方很多，當時孔子西行不僅不到秦，還有今天的港澳臺。我除了在南京大學任職以外，2008年開始還在澳門長期兼職，現在負責籌建澳門電影電視傳媒大學，所以我還能夠代表澳門熱愛國學的人，祝賀廖先生。

孔子西行不到秦，廖先生已經到了澳門，也到澳門大學講過學。不僅是澳門，他的足跡也遍及了世界。這次這本書，我也認真拜讀了，上次那本書，我說是「大丈夫宣言」，這本書則是「新時代的君子宣言」。為什麼這樣說？我特別喜歡廖先生這本書裡的「偉大」兩個字。因為研究國學，不一定什麼地方都用偉大，但是有一個地方必須用偉大，不用偉大，沒有辦法表示我們對一個人的尊敬，就是孔子。在全世界沒有看到過這樣的奇蹟，哪怕是基督教的耶穌，也是因為宗教而成為大家崇敬的對象。但是在中國，有一個人，用一本書，就徵服了中國，帶領著中國發展了幾千年。這個人就是孔子。

《論語》應該是將近12000字，孔子是中國文化的奇蹟，我們宣傳這個奇蹟，捍衛這個奇蹟，而且為這個奇蹟而驕傲，我覺得這是我們中華兒女的最大責任。

並且我也經常想，宋代有一個無名氏，他說了一句話就青史留名，我相信他的後人一定很後悔，他說這句話的時候，為什麼不把他的名字留下來，否則，他們全家因為這句話會無上光榮。這句話就是「天不生仲尼，萬古長如夜」。我們還能說中國有誰，如果他不生下來，我們就沒有靈魂的太陽。我們還能說中國有誰，如果他不出來，我們精神的旅程就要打著燈籠走路。孔子確實擔得起這樣的讚美。

我也經常想，中國文化可以分成孔子前和孔子後，在孔子之前，中國文化是一個樣子，在孔子之後，中國文化又是一個樣子。中國人和中華民族分成孔子前和孔子後。孔子之前，中國和中華民族都有，但是孔子誕生以後，真正的中華民族和中國人才誕生，所以怎麼樣去闡釋孔子的思想，尤其是把他12000字的思想，像釋放原子彈的核能量一樣，把它釋放出來，是當代中國責無旁貸的責任。我們知道，孔子的思想在古代被闡述過三次，第一次應該是春秋以後，孟子把孔子的思想做了一個極大的發揮，在孟子以後，到了秦漢，中國人又想，孔子的思想怎麼樣才能讓它站住腳？從宇宙論的角度，又做了一次發揮。然後到了宋明之際，宋明理學又做了一次闡釋。我們必須看到，早期的儒學和晚期的儒學差距很大。

我有時候經常說，宋明理學很好，可是中國宋朝亡了兩次國，北宋亡了一次，南宋亡了一次。宋明理學，明朝的理學確實好，可是明朝最後也被滿清打敗，有沒有一點深刻的原因？這些年，我經常想，可能有一個很主要的原因。我們從元朝以後，南宋崖山之戰以後，中國傳統文化沒有得到真正合乎中華民族要求的解釋。因為元朝98年，用它的專制統治來解釋的，明朝270年，朱元璋連孟子都不讓講，孔子的真正偉大思想也沒有做全面闡釋，清朝265年對中國文化還是一個學習的過程。我認為現在重新講孔子的偉大，第一就是要回到孔子，第二就是要越過元明清將近800年回到孔子。中國是鴉片戰爭才落後的，根本就不是，中國從元朝開始就失去了歷史發展的主動權，好像我們對孔子的解釋，失去了思想闡釋的話語權是一樣的。

我們今天重新解釋孔子，廖先生開了一個很好的頭，廖先生是以時不我待的精神開了這個頭。上一次《平心平天下》出版大概兩年時間，現在又寫了41萬字的巨著，非常好。

我對解釋孔子的偉大，還想稍微發表一點意見。我們現在講國學，是講國學的「國」，還是講國學的「學」，我個人認為國學之所以今天還有存在的必要，主要不是因為它有中國特色，而是因為它符合世界現代文明的發展潮流。所以，如果讓我選，我認為我要選「學」，合乎世界潮流的「學」在這個意義上才會知道，為什麼中華文明能存在。上午有專家發言是，幾大文明只剩中國，有的專家不同意，這個問題還要討論。以後說這個問題，可以說得稍微寬容一點，不一定斷言。世界幾大文明，還包括古印度文明，印度還存在了，說印度文明不存在了，印度怎麼解釋？但是這裡面有個問題是我們大家都很關心的，中華文明要存在，首先就要《論語》存在，《論語》不存在，中華文明就不可能存在。但是《論語》解決了一個什麼問題，讓全世界因此而尊重我們，讓我們在全世界能夠高高地抬起我們的頭顱？我是這樣想的，全世界不論是幾大文明，不論存在還是不存在，有一個東西，全世界沒有爭論。全世界幾大文明，除了中華文明以外，都是因宗教而進入的文明。中國是因為思想，因為道德而進入文明，在這個意義上，我們就知道了，孔子思想的偉大是什麼？西方是因宗教而信仰，中國是無宗教而信仰。現在全世界一片高呼，說上帝已經死了，全世界一片高呼，已經進入了無神論的時代。中國的無神論的孔子思想，因此就可以照耀全世界。從這個意義上，《論語》的思想，孔子的思想，真的是要研究。最後，我還是想說，因為我對彬宇先生的研究一直很關注，我也以跟他是朋友為榮。我們中國現在是中國夢，我就經常想，我們現在中國是一個追夢的中國。但是在春秋晚期的時候，有一個追夢少年，他15歲立志，他15歲時就是我們中華民族最閃耀的一顆明星，到了70歲的時候，成為中華民族的至聖先師。彬宇先生，您也是從15歲開始的追夢少年。我相信不用到70歲，你就能取得更輝煌，更讓我們羨慕的成績，謝謝！

葉自成（北京大學中國戰略研究中心主任、博導）：

各位尊敬的長輩、前輩、各位同仁，各位80後、90後，大家下午好！首先祝賀華夏文化論壇的召開，第二祝賀彬宇先生大作出版。我叫葉自成，北京大學1978年入大學，一直到現在，沒有動過窩。北大幹了什麼事？第一件事，建立了北京大學的外交系，後來為了外交學的需要，我要講中文外交，於是找到了老子，找到了孔子，找到了商鞅，這是中國外交的源泉。在這個基礎上，我說孔子很偉大，但是老子也很偉大，商鞅都很偉大，沒有他們，中國文化成不了盛大的氣象。我在這麼多年讀書過程中，我發現了老子的偉大。老子的偉大，全世界用外文翻譯中文著作最多的一部中國著作，所以老子不偉大嗎？外國人為什麼崇拜老子？對不對。孔子很偉大，商鞅也很偉大。商鞅很了不起，今天我們中國有大一統的局面，沒有商鞅智慧，今天的中華民族是散的。美國學者就研究，作為一個國家為什麼強大，第一個理由是民主，第二個理由是問責，最重要的是強國，強國的理論和實踐，誰是最早的理論者？商鞅。所以我要在這裡說，不要整天罵商鞅很專制，他的思想確實有一半要批判，但是商鞅的偉大之處，還沒有一個人能超越他。什麼叫強國？治理模式和執政模式是不一樣的。治理模式有民主模式，有專制模式，但是從治理國家能力上來講，商鞅講的國家是強國家，統一的權力，統一的法律，統一的度量衡，統一的貨幣，統一的文字，就是這些才成就了今天中華民族的偉大。

我在北大期間，我把我的心得體會寫成一本書叫《華夏主義》。什麼是中國人的主體思想？什麼叫中華民族優秀文化，它是什麼？這個話題很大，沒有一個結論。我是鬥膽提了一個概念，叫華夏主義。老子、孔子、商鞅，他們思想的合成就是華夏主義。老子為我們提供「道」，道法自然、無為而治。孔子為我們提供「德」，提供歷史，提供文化教育。商鞅為我們提供依法治國，制度創新，沒有制度創新，中華文化是有缺陷的。最近出了一本簡版，也感謝彬宇先生，他的書裡面有一部分，專門講了我們和他交流的一個結果，中央政策研究室摘編《華夏主義》裡面的一部分內容，也得到了很多人的認同。

我昨天晚上剛從貴州回來，向大家隆重介紹一個概念叫「家長協會」。傳統文化的志願者們，他們自願地發起了一個家長協會，把傳統文化的精華落實到了社區，進入每一個家庭，這個工作不得了。我也肯定他們，支持他們。

前不久廣州有一家公司，叫家文化、家安全的產業，我也很肯定他們。我一個朋友把他請到他家裡，他是《易經》世傳之家，他會背《易經》，他老婆會背《易經》。他的小女兒才5歲，也會背《易經》。中國優秀傳統文化大有希望。當然希望更多的80後、90後加入其中，當然我們相信民間存在著讓中華文化優秀起來、發展起來的偉大的力量。怎麼才能做好這個事？時間關係，不展開講，講四點主張。

第一個主張，反對兩種走極端。一種極端是虛無主義，中國這不好，那不好，什麼都不好，罵孔子、罵商鞅，把老子說的一塌糊塗。第二，反對另外一種極端，把傳統文化誇到天上去了，這種觀點也不贊同。習主席要弘揚的不是中華文化，也不是華夏文化，他弘揚的是中華優秀傳統文化。文化有優秀，就必定有糟粕。糟粕是什麼？比如說我們問一個問題，孔子那麼偉大，孔子有沒有地方不好呢？我們可以討論。你要是真心熱愛傳統文化，你一定要對這有一個精準的答案，是有一些問題，但是人無完人，即使有缺陷，但是並不妨礙孔子成為一個偉人，這沒有問題。既反對虛無主義，也反對過高的美化傳統文化。

第二個主張，打破傳統各家各派的隔閡，道儒法三家的精華要合在一起，為什麼中國法治文化普及不開？商鞅從依法治國的角度來講是很好的，不要光講他們不好的東西。

第三個主張，華夏文化的精華怎麼跟馬克思主義的合乎時代的精神結合，跟西方自由主義中好的精華要結合，也不要離開西方。

第四個主張，華夏文化的傳承發展應該與現代化、藝術化結合起來。我經常讚揚彬宇先生做的很多事，期待彬宇先生作為80後，來弘揚傳統文化，能夠更多地把時尚的東西，比如說網絡技術用進來，跟優秀傳統文化相結合。中華優秀傳統文化很有希望，在習主席為核心的黨中央領導下，我們馬克思主義的精華，西方自由主義的精華跟優秀傳統文化結合起來，形成一種新的文化，這才是中國文化真正的希望所在。

胡從經（中國文化研究院常務副院長，香港大學特聘教授）：

彬宇先生請我來參加論壇，我感到很惶恐，也很榮幸。彬宇先生把我作為同道，我感到很榮幸。上午葉部長講到家國情懷，既是情感，也是使命，我1980年在上海社科院做研究，1987年晉升為正教授，那時是上海最年輕的教授之一。當時接到任務說，派我去香港從事文化方面的工作。像我這一輩人真的浪費了很多的時間，文革、五七幹校、下鄉勞動等等，很多的時間都浪費了，好不容易在80年代靜下心來做點學問，寫點書，當時確實是拼命寫，每年都出一本書，所以當時比較牴觸，不願意去。我的恩師就批評我，他說國家培養你，國家需要你的時候，你就得去，不去也得去。後來我也想了想，國家培養我，既然有用，我就去。我要終止我的研究生涯，要跟我的叢書告別，因為我的書真的是很多。要告別我的學生，告別我的環境去從事另一個工作，當時真的是很惶恐，但是為國家服務是必須的。既然決定去了，就要完成我的任務。

這項工作確實很困難，去了以後，我自己還讀了博士，後來就籌備了中國文化研究院，香港第一家以弘揚傳統文化，激勵民族精神的第一個研究機構，當時得到了中央政府的支持，後來為了在香港宣傳傳統文化，創辦了一個網站「燦爛的中國文明」。家國情懷對於一個讀書人來講是很重要的。

我再講一下彬宇先生，他真是一個很傑出的青年才俊，這麼多年，我們作為一個見證者，看他的發展和貢獻，我覺得自愧不如，很是佩服。最近他的這本大作，一開始讓我寫序，我感覺很惶恐，但是最後還是寫了，表達了我興奮的心情和期望的心情。我真切地希望彬宇先生，成為中國文化學者裡面一個最挺拔的新星。我想趁我的有生之年，多做點貢獻，我現在還在寫書，但是不能跟彬宇先生比了。

最近希臘大使提了一個建議，準備籌備文明古國的高峰首腦會議，在經濟各個方面，為我們的領袖爭取各方面的力量，擴大這方面的影響，這個任務是由中國國際交流研究中心做的，他們聘我做學術顧問。我就想現在在有生之年盡點力，我覺得彬宇先生很年輕，但他已經是一位大家了，我會以他為榜樣，向他學習、對自己也是一種激勵。

趙建永（天津社科院國學與跨文化研究中心主任、研究員）：

這場論壇的開辦恰逢其時，意義深深遠。弘揚中華優秀傳統文化的關鍵在於，發掘其關懷社會實際問題的經世致用精神。經世致用是華夏文明的精髓和生命力的不竭源泉。經世致用的內容主要有，知行合一、體用一如、內聖外王、實學實踐、實修實證、求真務實、學以致用等具有現實意義的國學。為傳承和發展優秀傳統文化，最近天津社科院為我成立了國學與跨文化研究中心，宗旨是：昌明國粹，融化新知。致力於：國學智慧生活化，外來文化的中國化。

這與本次論壇的主旨非常契合，希望與大家共同弘揚華夏文明經世致用的精神，為實現民族的偉大復興盡到自己的責任。

沈文凡（吉林大學中文系主任、博士生導師）：

非常榮幸能夠參加這次論壇，尤其要感謝彬宇先生的盛情邀請。跟彬宇先生結識是五年前在瀋陽易學大會上，當時可以說一見如故，就感到這個年輕人確實是一個天才。經過後續這幾年陸續地拜讀彬宇先生的大作，我更加佩服。實際上，我也在做一些文化宣傳工作，在高校除了教學以外，在社會上也做一些學術演講、文化演講。我覺得《大成之道》這部著作，確實體現了很高遠的政治情懷，很深刻的政治見識，達到了中華文化關照現實一個很高的高度。作為一位年輕學者，彬宇先生做了很好的榜樣。

我們所有的人都應該給國家出智慧，給我們這個社會出智慧，這種智慧當然是大智慧。我舉這個例子，彬宇先生這部著作裡面包含的深刻思想，也是更好地為國家做出了大的貢獻。

我的書齋有兩個，一個叫唐韻閣，因為我主要是從事唐宋文學研究的。還有一個叫大庇齋，大家很奇怪，起這個名什麼意思？就是從偉大的現實主義詩人杜甫的一句詞中提煉出來，《茅廬為秋風所破歌》。像杜甫有這麼深厚的人文情懷，我覺得是非常非常值得我們學習的。後續我又經過研究，就發現在東亞，像日本、韓國，對杜甫的大庇思想，「大庇天下寒士俱歡顏」有著廣泛而深刻的接受。目前我查閱了2000多篇韓國的上梁文，幾乎每一篇都涉及到杜甫的大庇思想，所以說中華民族的偉大思想，早已傳之世界。東亞、西亞、南亞傳播的都很廣泛。只不過現在東亞是漢族圈，我們更容易找到這樣的論據，在西方接受得也很早。

我就想，中國古代一個落魄的詩人，他都有這麼偉大的胸襟。過去有的人認為，杜甫「大庇天下寒士俱歡顏」，有點不自量力。你一個窮書生，你怎麼能有「大庇天下寒士俱歡顏」的情懷？就這一句，中小學教材都有，都沒有真正理解。「大庇天下寒士俱歡顏」，是杜甫向皇帝，向國君呼籲，使得國家、大臣，國家這些上層人物廣泛地去關懷民生、關注民生。我舉這個例子，就說明現在以廖彬宇先生為代表的傑出的青年學者，在做這些工作，出版了這些專著，也都是在一起為國家效力，一起在呼籲，一起在提建議，一起在策劃，應該使學術走出象牙塔。彬宇先生確確實實是我的一個非常好的榜樣，所以今天能夠參加這個大會，我受到了很多的啟發。

我是在去年的時候，對於廖彬宇先生《大成之道》的書稿，我就已經先睹為快了。我在看他的書的時候，就心生一種感動。我希望今天我們的學者、社會各層人士，都應該具有一種高瞻遠矚的情懷，應該具有範仲淹這樣的情懷，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。想要具備這個情懷，我個人認為，一定要有一種高遠的政治意識，高遠的家國情懷、人文情懷，才能夠做到這一點。不是說什麼人都可以做到這一點，尤其是不能把剛才我說範仲淹這樣一種情懷，理解成現在我們在表揚一個人的時候，說你是先人後己，你是先苦後樂。當然這也是一種比較高的境界，但是還達不到範仲淹的情懷。我認為《大成之道》這部專著，現在就已經具備了，我前面提到的範仲淹的情懷，非常非常了不起。

圓桌對話

圓桌對話分為五個小組，主要是圍繞傳承發展中華優秀傳統文化的不同主題分別進行展開。

第一組對話的主題是：

追溯華夏文化的淵源以及與現代文明的關係

學術主持：

中國傳媒大學文化發展研究院院長範周教授。

對話嘉賓：

中國人民大學歷史學院、博士生導師毛佩琦教授；

國際易學聯合會顧問、東南大學李仕澂教授；

國際易學聯合會會長，中國社科院研究員孫晶教授；

中國科協研究員丘亮輝教授；

北大、北師大和北京郵電大學等多家知名學府的蔡亮華教授；

中國藝術研究院常務副院長王能憲教授；

華北電力大學人文學院院長王偉教授。

第二組對話主題：

中華優秀傳統文化的現實作用，當代價值與世界意義

學術主持：

中國人民大學國際關係學院博士生導師王義桅教授。

對話嘉賓：

哲學博士，中印古典思想研習者，浙江省老子研究會副會長聞中教授；

貴州財經大學文平教授；

線裝書局董事長王利明先生；

南開大學博士生導師吳克峰教授；

安徽師範大學、博士生導師楊四平教授；

山東大學易學哲學博士學位、山東大學歷史文化學院博士後曾凡朝教授。

第三組對話主題：

新時代馬克思主義中國化的落地生根與深入人心

學術主持：

上海交通大學法學博士王一先生。

對話嘉賓：

華夏文化促進會駐會主席、國際易學聯合會榮譽會長廖彬宇先生，

西安交通大學趙應樾教授，

浙江工商大學馬克思主義學院、馬克思主義基本原理教研室主任何麗野教授，

湖南大學嶽麓書院院長助理，湖南省孔子學會秘書長陳仁仁教授，

湖南大學鄧明成教授，

中央黨校資深教授任登第先生。

第四組對話主題：

國樂與國服

（主要是在中華優秀傳統文化的獨特標識方面進行討論）

學術主持：

華夏文化促進會駐會主席廖彬宇先生。

對話嘉賓：

當代古琴大家，鈞天坊創始人，當代中國最具專業水準的著名斫琴家王鵬先生，

國樂大家、當代五弦琵琶代表人物方錦龍先生，

知名古典美衣收藏家，國服傳承人碧泓女士。

第五組對話主題：

如何傳承傳統文化，開拓現代文明

學術主持，清華大學經管學院技術創新研究中心主任陳勁教授。

對話嘉賓：何真臨先生、張文智先生、馮玉林先生、霍向東先生、何伯勤先生、靳九成先生、蘭甲雲先生、寇方墀先生、黎斌先生、逯國平先生、盛景華先生、楊建五先生、張德林先生、郭彧先生、崔朝輔先生、柳河東先生、王繼光先生、高繼海先生、張志文先生、王長水先生、王鑑先生、王建民先生、趙建永先生。

限於篇幅，各組對話發言將在後續中逐步刊發，敬請關注。註：本屆論壇所有發言文字根據錄音整理。（作者：廖彬宇）

為新書揭幕