我們生活在地球上，要絕對地不管實用原是不可能的事，但不應只作實用實利的奴隸。
有人問，數學學了有什麼用？
幾何學的老祖宗歐幾利德曾聚集了許多青年教授幾何，其中有一青年對於幾何學也發生學了有什麼用的疑問來，去問歐幾利德。歐幾利德叫人拿兩個銅幣給他。這青年莫名其妙起來。
歐幾利德和他說：「你不是問『用』嗎？
銅幣是可『用』的，你拿去用吧！」
美國是以重實用出名的國度，哲學上的實用主義，美國很有幾個大家，美國的教育全重實用。
中國人的實用狂，程度現在美國以上了！
中國民族的重實利由來已久，一切學問、宗教、文學、思想、藝術等等，都以實用實利為根據。
一、學問。
中國古來少有獨立的學問：歷史是明君臣大義的；禮是正人心的；樂是易風移俗的；考據金石之學是用以解經的……哪一件不是政治或聖人之經的奴隸？
這就是各種學問的用處！
二、宗教。
中國古來宗教的對象是天，「畏天」「敬天」等語時見於古典中。
可是中國人對於天的敬畏，全是以吉兇禍福為標準的，以為天能授福，能降兇，畏天敬天就是想轉兇為吉，避禍得福。
這種功利的宗教心，和他民族的絕對歸依的宗教心全異其趣。
佛教原是無功利的色彩的，一傳入中國也蒙上了一層實利的色彩。
民眾問的求神或為求子，或為免災。
所謂「急來抱佛腳」，都是想「拋磚引玉」，取得較多的報酬。
三、思想。
中國無唯理哲學。《易經》總算是論高遠的哲理的，但也並不是為理說理，是以為明了理可以致用的。什麼吉，什麼兇，什麼禍福等類的詞，充滿於全書中。
可見《易經》雖說抽象的哲理，其目的所在仍是具體的實用，怪不得到現在流為佔卜的工具了。
到了孔子，這實用主義越發明白表示了。
「未知生，焉知死」，「子不語怪力亂神」，
是何等現世的，實利的！
孟子以後，這實利主義更加露骨。
孟子教梁惠王、齊宣王行仁義，都是以「利」或富國強兵為釣餌的。
和孟相較，老子的思想似乎去實用較遠，其實內面仍充滿著實利的分子。
老子表面上雖主張無為，而其目的卻在提倡了「無為」去做到「無不為」，在某種意義上，實利的欲望可謂遠過於孔孟。
觀法家思想的出於老子，就可知道老子的精神所在了。
四、文學。
「文以載道」的中國當然少有純粹的文學。
我們試看上古的文學內容怎樣，不是大多數是諷政治之隆汙，頌君後之功德的嗎？
一部《詩經》中純粹的抒情詩有幾？
偶然有幾首人情自然流露如男女戀愛的詩，也被注家加上別的解釋了。
《詩經》以後的詩雖實利的分子較少，但往往被人視為小道，視為雕蟲小技，除一二所謂「好學者」外是少有興味的。
戲曲小說也是這樣，教做勸善懲惡或移風易俗的奴隸。無論如何齷齪的戲劇和小說，只要用著什麼「報」字為名，就都可當官演唱，毫無顧忌。做小說戲曲的人也要用「言之者無罪，聞之者足戒」為標語。
因為文人作文是要有益於世道人心的，無益於世道人心的文字在中國是不能存在的！
五、藝術。
中國雖是古國，可是藝術並不算很發達，因為藝術和實用是不相調和的。
中國歷史上的舊建築物只有城壘等等，至於普通家屋，到現在還不及世界任何的文明國。
佛教傳入以後，帶了許多的佛教藝術來，造像、塔、寺殿等，到中國後雖無遠大進步，仍不失為中國藝術上的重要部分。
中國對藝術皆用實利的眼光去看，替藝術品穿上一件實利的衣裳。
秦漢以來金石上的吉祥語就是這心情的表現。
再看中國畫上的題句吧！
畫牡丹花的，要題什麼「玉堂富貴」；畫竹子的，要「華封三祝」。水墨龍畫是可以避火的，鍾馗像是可以避邪的，所以大家都喜歡掛在廳堂裡。
中國的實利主義潮流發源可謂很遠，流域也很廣泛，滔滔然幾乎無孔不入。
養子是為防老，娶妻是為生子，讀書是為做官，行慈善是為了名聲……除用「做什麼是為什麼」來做公式外，實在說也說不盡！
中國對於事情非有利不做，而所謂利，又是眼前的、現世的、個人的利。
凡事要用利來引誘才得發生興趣，所謂「利之所在，人必趨之」。
凡事要講「用」，凡事要問「有什麼用？」
怪不得現在大家流行所謂「利用」的手段了！
中國人經商向來是名聞全球的。
其實，中國人是天生的好商人，即不經商的官僚、兵卒、學者、教師，也都含有商人性質的。
我們生活在地球上，要絕對地不管實用原是不可能的事，但不應只作實用實利的奴隸。
世界的文明有許多或是由需要而成的，例如因為要避風雨就發明了房屋，因為要充飢就發明了飲食等。
但我們究不應說房屋只要能避風雨就夠，飲食只要能充飢就夠的。
中國人的實用實利主義，實足撲殺一切文明的進化。
文明之中，有大部分是發明者先無所為，到了後來卻有大用大利的。
比如，瓦特用心研究蒸汽力時，何嘗想造火車頭？
居裡研究鐳，何嘗想造夜光表？
發明電氣的何嘗料到，以後可以駛電車？
人類有創造的衝動，種種文明都可以說是創造衝動的產物。
中國人的創造衝動都被淺薄的實利實用主義壓滅了！
你看，孜孜於實用實利的中國人，有像瓦特、居裡夫人那樣的文明的創造者和發明者嗎？
舊有的文明有進步嗎？
火藥是中國發明的，在中國不是只做鞭炮嗎？
羅盤是中國發明的，不是到現在只用來看風水嗎？
惟其以實用實利為標準，結果愈無利可得，無用可言。
因為對於一切的要求太低，當然不會發生較高的欲望來。
如果，幾千年都抱著實利實用主義的緣故，一切將不會進化。
如果，無純粹的歷史，無純粹的宗教，無純粹的藝術，無純粹的文學，後面很有可能弄到，無可用的物品了！