導語：大家好，歡迎來聽胡謅聊文化！自古以來，人們在談及太陽和月亮的時候，都是「日」字在前，「月」字在後，隨著科學的發展和進步，我們也知道了月亮發出的光芒其實是反射的太陽光，月亮的地位也要比太陽低兩個級別，但是為什麼人們都知道中秋節是賞月的日子，要吃月餅，賞月亮，卻很少有人聽說過關於太陽的節日呢？太陽的節日又叫什麼名字呢？
關於太陽的節日
與太陽有關的節日現存資料有三個：
太陽節。根據文獻資料記載，在我國規模較大，影響較廣，歷史較悠久的太陽節是在山東日照的天台山下太陽節。日照的太陽節是祭祀太陽神羲和的，當地人稱為羲和老母，並建有老母廟，只是在六十年代，老母像和佛像被砸毀，七十年代因為採石原有建築被徹底破壞，但是在民間，人們還是會在太陽節這一天吃麵餅。
太陽會。農曆三月十九是太陽星君的生日，在一些地區人們會在這一天祭拜太陽神，現在基本很少有人知道了。另外，我國古代祭太陽神，有三個時間：二月初一、三月十九和十一月十九，都說是太陽星君的生日，到了近代，統一為三月十九日。中和節。中和節是中國民間傳統節日之一，原有日期是二月初一，後來因為二月二的關係，慢慢的演化為和二月二是同一天，所以知名度很小，人們都知道二月二龍抬頭，卻不知道中和節的存在。中和節是唐德宗時期成立的節日，有進書獻種上春服、節日宴會、賜尺賜衣、獻生子等習俗，民間在這一天祭祀日神句芒、吃太陽糕、互贈瓜果種子，祈禱新的一年風調雨順，有個好收成。
這三個節日中，中和節更符合太陽的節日這一定位，級別也與中秋節相同，那麼同樣是我國傳統節日，為什麼中秋節適用範圍和影響力這麼大，而中和節卻鮮為人知呢？原因有以下四點：
一、神話故事為二者增添了不同的色彩
說起中秋節和月亮，自然而然能聯想到嫦娥奔月的故事，這個故事有很多種版本，但是無論哪一種版本，主要人物和中秋節的由來都是一樣的，那就是后羿的妻子嫦娥獨自吞服不老藥升上了月宮，后羿為了懷念妻子在中秋節這一天夜裡擺上香案遙祭妻子，慢慢的，大家也都這麼做來祈求吉祥安康。另外還有玉兔搗藥、吳剛伐樹等月宮中的傳說，都給月亮蓋上了一層神秘的面紗，讓人嚮往。
反觀太陽這邊，大家能想起的關於太陽的神話故事是什麼呢？是后羿射日對不對，十個太陽禍亂民間，地上的人們不堪其擾，莊稼被曬壞，河流被曬乾，這一切的罪魁禍首都是太陽，這個時候出現了一個英雄，就是嫦娥的夫君后羿，他射落了九個太陽，讓人們重新回到了太平的日子，成為了大家稱頌的對象，跟月亮一比，太陽的神話故事並不光彩。
二、文人騷客的免費宣傳
自古以來，跟月亮有關的詩詞數不勝數，其中出類拔萃者比比皆是，比如張若虛的《春江花月夜》，李白的《古朗月行》，蘇軾的《水調歌頭》，張九齡的《望月懷遠》，其中不乏選入教材中的名篇，很多關於月亮的名句在民間也是廣為流傳。這些文人的詩詞歌賦無形中為月亮增添了很多不同的色彩，也讓中秋節跟著水漲船高，千百年以來，無數的文人免費為月亮做推廣、做宣傳，影響越來越大。
但是太陽就沒有這麼好的命了，在古今文人的作品中，太陽出現的頻次也不低，但是多數情況都是作為一個小配角出現的，能跟《水調歌頭》這種級別媲美的更是找不出來，似乎大家更喜歡歌詠月亮，無形之中削弱了太陽的影響力。
三、物以稀為貴
物以稀為貴是一種心理現象，大多數人永遠會覺得越稀有的東西越有價值，在這一點上，月亮佔據了十足的優勢。太陽簡直太常見了，就像大寶一樣，天天見，一年三百六十五天，太陽每天都掛在那裡，但是這種兢兢業業並沒有換來人們對它的珍惜，就像有個人每天都給你一顆糖，你就不會當回事了一樣。
月亮就不一樣了，一個月就圓那麼一回，一年才圓滿十二次，那種超級圓月更是難得一見，有時候好多年才出現一次，而且月亮還有變化這一特殊優勢，每天都會有一點變化，所以才有了「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。」這種千古名句，也有了「但願人長久，千裡共嬋娟。」這種美好的願望。
四、農耕時代的沒落
這一點主要跟兩個節日的象徵意義有關。中和節祭祀的句芒是負責農業口的，中和節也是古代人們祈求風調雨順，莊稼有個好收成的節日，清代有「農歌」是這樣唱的：
中和節慶龍抬頭，春祭句芒祈豐收；白天耕田忙播種，夜裡切草餵牲口。
但是隨著科學發展和時代進步，越來越多的人從農村走向城市，現有的農耕也多以機械為主，中和節的影響力越來越小，在很多地區，這一節日已經被徹底遺忘。
相反地，中秋節的寓意更符合當今社會的現狀，中秋節象徵著團圓，也有著思鄉、思親的情感寄託，現在人們的生活水平提高了，對於農耕的擔心和憂慮變少了，更喜歡像團圓啊、幸福啊、長壽啊這些寓意的事物，此消彼長之下，中秋節的影響力就越來越廣，而中和節就漸漸沒落了。
結語：雖然現在過中和節的人越來越少了，但是作為中國民間傳統節日之一，還是希望大家能記住這個節日，也祝大家中秋團圓！闔家歡樂！
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